張奎良著的《馬克思的十大理論創新（精）》講述的是理論創新是貫穿全部馬克思學說生成的一條紅線。
反思和批判是馬克思哲學的本性，沒有反思和批判作為前提，就不會有理論上的創新。馬克思在剛剛踏上哲學舞臺的時候還是個相信觀念意識創造世界的唯心主義者，但是他不斷地反思自己的哲學信仰，為了解決是使自己苦惱的物質利益的疑問，他轉向政治經濟學，轉向起來造黑格爾反的費爾巴哈，一下子成了費爾巴哈派。但費爾巴哈的直觀唯物主義仍不能使馬克思滿意，無論是他所強調的自然或人，由於他忽視實踐，他都不能對我們說出任何確定的東西，實踐是現實事物的創造主，對對像、現實和感性不能從客體的或者直觀的形式去理解，必須把它們當做人的感性活動，當作實踐去理解，要從主觀方面去理解。和費爾巴哈直觀唯物主義的分離，使馬克思躍向實踐唯物主義的新世界觀，世界觀的反思、批判和創新奠定了全部馬克思理論創新的基礎。

第一章 把感性理解為實踐活動的新唯物主義
第一節 劃時代的哲學革命變革
第二節 馬克思新唯物主義的生成、特點和意義
第三節 馬克思新唯物主義“新”在哪裡
第四節 實踐人學：馬克思哲學的*終歸結
第五節 新唯物主義視域下的本體論
第六節 新唯物主義視域下的物質論
第七節 新唯物主義視域下的時空觀
第八節 新唯物主義視域下的認識論變革
第二章 馬克思的辯證法革命
第一節 辯證法的實踐內涵
第二節 走下神壇的辯證法
第三節 從矛盾辯證法到和諧辯證法
第三章 馬克思唯物史觀的嶄新創造
第一節 關於唯物史觀產生的邏輯和史實的辨正
第二節 唯物史觀的生產力奠基
第三節 關於唯物史觀與歷史唯物主義的概念辨析
第四節 歷史唯物主義探秘
第五節 歷史唯物主義的政治訴求
第四章 科學的人的本質觀
第一節 關於馬克思人的本質問題的再思考
第二節 馬克思人的本質概念的演繹程式
第三節 馬克思人的“發展的本質”釋義
第四節 人的本質：馬克思對哲學*高問題的回應
第五章 剩餘價值學說的新發現
第一節 剩餘價值學說生成的哲學基礎與理論宗旨
第二節 剩餘價值學說：政治經濟學批判與創新的結晶
第三節 剩餘價值學說的時代回響
第六章 馬克思的世界歷史思想
第一節 馬克思的世界歷史思想及其在當代的實踐格局
第二節 馬克思世界歷史思想的理論延伸
第三節 馬克思世界歷史思想的深遠意義
第七章 科學共產主義理論
第一節 馬克思共產主義思想的哲學意蘊
第二節 馬克思早期共產主義思想的形成
第三節 三維境界的合一：馬克思言說的共產主義
第四節 共產主義：永不遺忘的宗旨
第五節 馬克思關於共產主義革命預言與現實反差原因初探
第六節 費爾巴哈為什麼沒能成為真正的共產主義者
第八章 東方社會理論的新天地
第一節 馬克思東方社會理論
第二節 東方社會理論與中國的社會主義初級階段理論
第三節 馬克思東方社會理論的再反思
第九章 社會發展階段理論的跨越“卡夫丁峽谷”設想
第一節 馬克思晚年跨越“卡夫丁峽谷”設想的提出
第二節 馬克思晚年的設想與鄧小平理論
第三節 馬克思晚年探索的劃時代意義
第四節 馬克思跨越“卡夫丁峽谷”設想帶來的繫列理論創新
第十章 揭示人類社會原生形態的秘密
第一節 馬克思對人類社會原生形態的執著探索