在信息**的**，*寶貴的不是信息或資料，而是把它們進行整理、篩選、分析、提取並加以應用；同時，人與人相處的時間越來越少，亟須一些方式幫助家庭增強聯繫，重建傳承。
猶太民族是一個以智慧著稱的民族。在他們的文化裡，真正的智慧與正直、公義、良善是分不開的。他們把這些思想融入故事中，廣為流傳，也教導自己的孩子從小學習。
“古代智慧與邏輯叢書”的每篇故事都是從猶太經典文獻或者歷史傳承中挑選出來的，並附上貼近現實的一絲解讀或感悟。然而故事的內涵卻不僅僅隻有這些。這些故事，可以供父母在親子時間與孩子一同探討，也可以讓人獨自深思，發掘自我的價值。這些穿越了千年的智慧毫不過時，若細心品味，反復思考，必能從中悟出深邃的處世哲學。
箴言書上有句話：“智慧的開端，是求取智慧。”願這套書可以成為一個契機，幫助*多的家庭和個人建立起自己的家庭傳承和智慧寶庫。
這本筠芝譯著、小暮編著的《五十道門》是其中一冊。

身體的發育，思想的形成，謂之成長。終有一 天，曾經講故事的你，目送曾經聽故事的他的背影 ，漸行漸遠。他會長大你會老，身與心都不能再陪 他萬水干山走遍，但飯桌旁睡覺前的故事所構建的 世界觀和思想啟蒙，會一直陪他關山萬裡風雨兼程 。一如媽媽的媽媽那道家常菜刻印下最初的味蕾記 憶般，將家族的思維方式、審美品位、三觀和寄望 ，以最簡樸並直觀的方式傳承下去。也正因此，家 ，是教育的來路，亦是歸途。 這本筠芝譯著、小暮編著的《五十道門》收錄 了眾多故事。

01 裝腔作勢
02 比天堂*高的地方
03 宮殿與信鴿
04 誰說了你犯過這些錯？
05 藏名詩
06 洗碗水
07 密謀的茶商
08 賓客，魚和禱告
09 五十道門
10 賽法德的乞丐
11 莫把**當昨日
12 不算犧牲
13 真假禱告
14 在可布瑪的我地上
15 拉圾堆裡的人
16 一種不可見的傲慢
17 一把木劍
18 以實利和他的朋友
19 變道
20 一鍋燉肉
21 頭等車廂
22 一位醫生的科學之道
23 私語

裡亞狄的扎爾曼拉比被某個弟子批評，說他裡 外不一，裝模作樣。“他以為自己**了不起，” 他說的話傳到了拉比本人的耳邊， “附庸各種看 似虔誠聖潔的禮節和習俗，以為這樣他看起來就是 個聖人了。但其實所有的這一切都隻是表面功夫， 內心裡，他的品格仍舊一如既往的粗鄙不堪。” “如果是這樣的話，”拉比說道， “那麼就 讓我得到塔木德中所說的這類人該有的結局吧!”’ 這些傳話的人不敢相信自己的耳朵。他們的目 的僅僅是警告拉比要注意並提防著這個背後說他壞 話的人，可拉比為什麼要對自己說這麼嚴苛的狠話 呢? 扎爾曼拉比解釋道：塔木德中有這樣一個章節 ，專門討論什麼樣的窮人方可獲得應有的幫助和救 濟。那個章節的結束語如此總結道： “如果一個 人並非真的有需要，但一直索取……如果·個人並 非真的失明或是瘸腿，但假裝如此，那麼他*終真 的會變成這樣。” “同樣的道理，”扎爾曼拉比總結道，“在處 世的正義和虔誠上，如果一個人並非達到**但假 裝如此，也‘會*終變成這樣’。裝腔作勢也好， 如果你像個好人，那麼你*終也會越變越好。”“ 偽善”是大部分人都十分厭惡的一種性格。因為我 們覺得，外表的善一定是發自內心的善，纔是真實 的。然而故事中的拉比卻認為——當一個人其實並 不具有虔誠和高貴的內心卻常年假裝如此，*終他 的行為會影響他的內心，使他真的變成這樣一個人 。仔細想來，拉比的話也有他的道理，因為一個人 如果終日羨慕善工，模仿善行，漸漸地，善也就真 的內化在他的心裡。一個人的內心固然會影響他的 行為，但同樣的，一個人的行為也會影響他的內心 。所以，即使我們內心隻有一點點的善念，但當我 們催促自己多多去行善的時候，我們也會不知不覺 變成*好的人。
贖罪日的夜晚，是猶太教一年之中*神聖的日 子。
教堂裡所有的猶太弟子都在等待他們的**扎 爾曼的出現，這樣他們就可以開始贖罪日的禱告了 。但是他們有所不知，扎爾曼已經悄悄地在此時離 開了小鎮。
他的一些忠實的弟子猜測他在這神聖的日子裡 去了天堂，在和上帝及天使們交流對話，為神聖的 時刻敞*後的準備。
他到底去哪裡了呢? 當他的弟子們在教堂裡等待他的時候，他正千 辛萬苦地在穿過樹林，邊走邊鏟除一路上的荊棘和 雜草。
這個偉大的猶太導師幫助這個遺孀在壁爐裡點 上火，把帶來的食物和衣服送給她，並把屋子裡的 每一個孩子都喂飽，*後還留下許多祝福他們一家