李友廣、王曉潔著的《傳道與出仕：共同體理論視野下的先秦儒家》以西方的共同體理論為視角，對先秦儒家早年所經歷的生活場域和倫理秩序進行了考察，並以儒家立的“家”精神與文化以及公私領域之不同為入手處，對先秦儒家在處理和應對帶有一定倫理性的公共事務時所受“家”精神與文化的影響展開研究。在此基礎上，全書主要集中於先秦儒家在政治文化領域的建構努力，並從政治的倫理化和倫理的政治化兩個方面進行展開。爾後，由對相應社會、文化的研究轉向了儒者的實踐性行為、行動，同時以“傳道”與“出仕”為研究的兩個角度，對儒者帶有政治色彩的遊說活動以及頗富實踐色彩的歷史事件進行重點關注。*後，對先秦儒家與漢儒進行了比較研究，認為較之先秦儒家所具有的共同體特征，漢儒已經產生了明顯的轉向與分化。

相同的早年經歷，道德學識產生的威嚴和志同 道合的性質讓儒家群體呈現出共同體的結構特點， 而儒家群體在形成共同體的過程中又始終貫穿著傳 道的歷史使命與出仕的政治訴求。傳道是對王道理 想的維繫與弘揚，出仕則是為了將理想轉化為現實 。儒家共同體的形成借勢於先秦社會的宗法倫理性 特點，但其傳道與出仕又具有公義的應然訴求，這 在客觀上便對共同體本身的結構特點造成一定衝擊 。當中國歷史由王權社會進入皇權社會，漢代儒生 在治經與面對中央集權時因立場、態度所發生的分 化而使儒家於先秦時期所具有的共同體特征在此時 逐漸被弱化乃至被消解，則成為一種必然的歷史命 運。 李友廣、王曉潔著的《傳道與出仕：共同體理 論視野下的先秦儒家》正是以西方的共同體理論為 視角，以傳道與出仕之間的張力為線索，對先秦儒 家共同體的歷史命運進行了深層解析。

導論
第一章 先秦儒家：家倫理影響下的道德共同體
第一節 鄉裡生活與禮俗傳統
第二節 共同體理論視角下的先秦儒家群體
第二章 先秦儒家對“家”的執守、突破及依歸
第一節 共同體理論與先秦儒家對“家”的執守
第二節 “家”的有效性及先秦儒家的突破
第三節 倫理困境與先秦儒家對“家”的依歸
第四節 對“家”的反思
第三章 政治的倫理化與倫理的政治化——先秦儒家在政治文化領域的建構努力
第一節 政治的倫理化
第二節 倫理的政治化
第四章 傳道與出仕——儒者的價值理想與實踐取向研究
第一節 理想感召下的干政行為
第二節 傳道與出仕
第五章 道德自信與政治焦慮：先秦儒者的群體形像
第一節 用道德自信提領實踐行為
第二節 自信、焦慮與俟時：先秦儒者的群體形像
第六章 道勢之間：中央集權體制壓力下的漢儒及其艱難抉擇
第一節 中央集權體制下的儒家理想
第二節 守持或者權變：漢儒的轉向與分化
餘論
參考文獻
附錄 自然與益生之間：道家、道教生命態度比較的一個重要向度