《道德經》為春秋時期老子所撰，僅五千餘言，包羅了宇宙觀、人生觀、認識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方面的內容，是道家的經典著作，也是國學經典之一。不僅對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯露，越來越多的西方學者不斷地探求其中的奧秘，尋求人類文明的源頭，追尋古代智慧的底蘊。
它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得。《《道德經圖解詳析》》是學習、理解和研究《道德經》的理想讀物，不僅對原著進行了準確細致的注釋和翻譯，還結合現實從從政、為人、處世、經商等方面進行了深入解讀，同時輔以數百幅圖片，讓讀者*加直觀地領悟原著的思想內涵。

道經
第一章 眾妙之門
從政之道
隨道而行——孔子向老子問禮
處世之道
有無玄妙——諸子各家的“名實之辯”
第二章 功成弗居
從政之道
功成不居——明武宗在荒誕中結束一生
為人之道
美丑之別——東施效顰與左思仿潘安
第三章 聖人之治
從政之道
清靜無為——宋仁宗開創治世
為人之道
少私寡欲——崇尚節儉的漢文帝
第四章 和光同塵
從政之道
不露鋒芒——曾國藩的處世哲學
為人之道
神光內斂——劉備巧借聞雷避禍
第五章 多言數窮
從政之道
保持虛靜——周厲王禁言與國人暴動
經商之道
歸一大道——寓言故事兩則
第六章 谷神不死
為人之道
玄妙母體——女媧造人
處世之道
天地之始——盤古開天闢地
第七章 天長地久
從政之道
無為修身——孫叔敖廉潔愛民
為人之道
公而忘私——大禹治水三過家門而不入
第八章 不爭無尤
為人之道
示人以卑——隻揀五美分硬幣的孩子
處世之道
善利萬物——李時珍嘗百草鑽研醫術
第九章 持而盈之
經商之道
為而不恃——福特汽車的教訓
為人之道
功成身退——深知進退的範蠡
第十章 明白四達
從政之道
深沉寧靜——從諫如流的唐太宗
為人之道

第一章 眾妙之門 【原文】 道可道①，**道②；名可名，**名③。無 ，名天地之始④；有，名萬物之母⑤。故常無，欲 以觀其妙；常有，欲以觀其徼⑥。此兩者，同出而 異名，同謂之玄⑦。玄之又玄，眾妙之門。
【注釋】 ①道：構成宇宙的實體與動力。②道：用語言 表達出來。③常：恆久不變。④名：這裡指道的名 稱，文化思想。⑤名：用語言表達出來。⑥徼（jià o）：通“竅”，蹤跡的意思。⑦玄：幽昧深遠。
【譯文】 可以用語言表達出來的道，就不是永恆不變的 “道”；可以用語言表達出來的名，就不是永恆不 變的“名”。無，是天地的開端，有，是萬物的根 源。所以，常從“無”中觀察天地的奧妙；常從“ 有”中尋找萬物的蹤跡。有和無，隻不過是同一來 源的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠的，它們 是一切變化的總門。
【解析】 這是《道德經》的第一章。本章開篇名義：“ 道可道，**道。”初步揭示了“道”的真正內涵 。
道是中國古代哲學的重要範疇。老子是**個 把道作為一種哲學範疇提出和加以闡釋、論證的思 想家。道作為老子哲學的核心，貫穿其思想體繫始 終。關於對老子道的認識和詮釋，歷來眾說紛纭。
有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而 獨自存在的*高原理，主張老子的道論是客觀唯心 主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混 沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。一 般認為道是宇宙的本原及萬物運行的規律。陳鼓應 在其《老子譯注及評介》一書中引用楊興順的觀點 ，將道的基本特點歸結為：一、道是物的自然法則 ，它排斥一切神和“天志”。二、道永遠存在，它 是永存的物質世界的自然性。道在時間與空間上都 是無限的。三、道是萬物的本質，它通過自己的屬 性（德）而顯現。沒有萬物，道就不存在。四、作 為本質來說，道是世界的物質基礎“氣”及其變化 的自然法則的統一。五、道是物質世界中不可破滅 的必然性，萬物都從屬於道的法則。道摧毀一切妨 害自己的事物。六、道的基本法則是：萬物與一切 現像，處於經常的運動與變化中，在變化的過程中 ，萬物與一切現像都轉化為自身的對立物。七、萬 物與一切現像，都處於相互聯繫的狀態中，這種聯 繫通過統一的道而完成。八、道是我們的感官所不 能感知的，但在邏輯思維中，它是可以認識的。由 是觀之，道在天地未生成以前就存在於浩瀚的宇宙 中，當天地生成以後，道就在萬事萬物中發揮著自 身的作用，貫穿萬物牛成、生長、發展、消亡的始