《哲學的殿堂》主要從邏輯、美學、倫理學、政治、形而上學5個部分歸納哲學，這5個方面**可以涵蓋哲學的所有基本理念，書中還介紹了重要的哲學家，*後討論了與個人自身密切相關的生命與死亡以及幸福等問題。此書延續了作者威爾·杜蘭特曉暢易懂的通俗哲學風格，不論是對那些渴望對哲學入門者，還是想從中收獲對哲學名家的精彩解讀者來說，都是十分難得的好書。

《哲學的殿堂》是20世紀最偉大的哲學思想史巨 匠威爾·杜蘭特的代表作。這是一部非常有趣的哲學 通俗讀物，帶你輕松走近柏拉圖、蘇格拉底、尼采、 叔本華等哲學大師的世界，了解生活、生命、自由與 幸福的真意。

序言：作者的邀請?

**部分 導言
第一章 哲學的**?
一、我將進來?
二、認識論
三、神學家們?
四、科學家們
五、科學的女王

第二部分 邏輯學和認識論?
第二章 真理是什麼？?
一、感覺和理性?
二、知識的秘籍?
三、理性和本能?

第三部分 形而上學?
第三章 物質、生命和精神
一、不可知論序幕?
二、唯物主義?
三、唯心主義?
四、什麼是物質？
五、生命
六、唯物主義者的說法
七、唯心主義者的回答
八、綜合
第四章 人是機器嗎？
一、視角
二、機械裝置
三、決定論?
四、生物學時代

第四部分 道德的問題
第五章 我們變化中的道德
一、 道德的相對性
二、農業時代的道德規範
三、工業時代的道德規範
四、我們不道德的長輩們
五、家庭
六、原因
第六章 道德和不道德
一、作為智力的道德
二、自然倫理
三、道德的判據
四、*大的道德
五、性與道德
第七章 愛情
一、我們為什麼會墜入愛河？
二、生物學路徑
三、生理學基礎
四、精神發展
第八章 男人和女人
一、愛的戰爭?
二、性格的差別
三、智力差異?
四、女性和天纔?
五、這些差異是天生的嗎？?
第九章 現代女性
一、巨變?
二、原因?
三、我們的女兒們?
四、我們的母繫社會?
第十章 婚姻的崩潰
一、婚姻的演化
二、婚姻的分解
三、婚姻的重建
四、論生孩子?
第十一章 關於孩子：懺悔?
一、個人的懺悔
二、身體的懺悔?
三、道德懺悔
四、情竇懺悔?
五、精神懺悔
六、欣喜懺悔
第十二章 性格重建?
一、性格的組成元素
二、消極性格
三、積極性格?
四、改造性格?
五、秘訣

第五部分 美學
第十三章 什麼是美？?
一、哲學家們的美感
二、動物的美感?
三、**種美：人
四、第二種美：自然?
五、第三種美：藝術
六、客觀之美

第六部分 歷史的哲學?
第十四章 歷史的意義：討論會
一、在鮑馬洛克的序曲?
二、歷史的神學解釋
三、歷史的地理說明?
四、歷史的種族解釋?
五、歷史的經濟學解釋?
六、歷史的心理學解釋?
七、合成的歷史
第十五章 進步是一種錯覺嗎？
一、進步的青年
二、進步無與倫比?
三、反對進步的情況
四、次要的考慮
五、歷史的綱要
第十六章 文明的命運
一、戰後神經官能癥
二、民族的必死性
三、經濟與文明
四、生物學與文明
五、社會學與文明
六、文明的不朽?
七、美國的未來

第七部分 政治哲學
第十七章 贊頌自由
一、烈酒和自由
二、自由的宗教?
三、無政府主義?
四、自由之困境?
五、傑弗遜式的**?
第十八章 民主是一個失敗嗎？
一、民主的起源
二、民主的衰敗?
三、民主的機制
四、秘方?
第十九章 貴族制
一、挽救貴族制
二、政府的形式
三、政治家纔能?
四、保守主義
五、政體與文化
六、民主與混沌
七、貴族制的缺點
八、又一個藥方
第二十章 社會主義完了嗎？?
一、社會主義的到來
二、社會主義的解體?
三、 疲憊的激進派的解釋
四、仲夏夜之夢?
五、他復活了
第二十一章 我們如何創造烏托邦？
一、論烏托邦的用途
二、市長的起床?
三、大委員會
四、教育下的政府
五、百萬富翁組成的社會主義
六、融資的烏托邦
七、但是在現實中

第八部分 宗教：一場對話?
第二十二章 宗教的創立
一、泛靈論?
二、巫術
三、圖騰與禁忌
四、祖先崇拜?
五、異教
第二十三章 從孔子到基督
一、孔子
二、神秘主義
三、猶太教?
四、基督教
五、天主教與新教
第二十四章 上帝與不朽?
一、不朽
二、死去的神
三、宗教的功能?
四、新的上帝

第九部分 結語?
第二十五章 論生命與死亡
一、童年
二、青年
三、中年
四、死亡
第二十六章 生命值得度過嗎？
一、我們的悲觀主義者
二、悲觀主義的原因?
三、給悲觀主義者的藥方
四、對我們當下不滿的思考
第二十七章 對幸福的追尋
一、幸福的化身?
二、幸福的風險
三、幸福的本質
四、幸福的棲息地

專門術語或外文詞彙表
參考文獻
注釋?
索引
致謝

四、死亡 一個毫無同情心的朋友說：“人類應該在他們的 全盛時期死掉。”但是他們沒有；因而當青年與死亡 走在街上的時候，他們相遇了。
老年是什麼？從根本上講，毫無疑問的是，它是 一種肉體狀況、原生質發現了它們不可避免的生之界 限的情形。它是一種生理與心理的退化。它是一種動 脈與分類的硬化，一種思維與血液的遲滯；他是一個 如同他的動脈一樣陳舊又如同他的觀念一樣年輕的人 。
學習的能力在我們生命的每十年中都會下降，就 好像大腦的聯結纖維以不可改變的模式聚積與覆蓋。
新的物質似乎找不到記憶的空間了，而近來的印像則 如同政客的承諾或者公眾的記憶一樣，褪去得如此迅 速。隨著衰落的進行，思路與統一在喪失，肌肉的協 調運動變得不穩固；老年人進入到一種枝節的情形中 ，這使我們想到朱麗葉精力充沛的照顧；德·昆西的 《軼事集》出現了。
然後，就如同小孩子越小長得越快一樣，老年人 每天衰老的越來越快。如同孩子在他剛進入世界之時 被感覺的遲鈍所保護一樣，老年人因為一種情感與意 志的淡漠而變得從容，自然慢慢地給予他一種普遍的 麻木——在她允許時間的鐮刀完成手術中的*主要一 步之前。隨著感覺越發遲滯，對活力的感覺逐漸喪失 ；生之欲讓位於冷漠且耐心的等待；對死亡的恐懼不 可思議地摻雜著對解脫的渴望。或許那時，如果一個 人已經活的不錯，一個人已經了解到愛的全部期限以 及經驗的所有果實與美好，他可以在一定程度上滿意 地死去，為一部*好的戲劇清理出舞臺。
但是如果戲劇不會出現*好的，總是痛苦與死亡 的循環，無窮盡地講述著同樣愚蠢的神話，情況又怎 麼樣呢？那裡有摩擦，那裡有疑問侵蝕著智慧的中心 ，荼毒了年紀。這是去年把我們從克利夫蘭帶到伊利 裡亞的自動過程；我們不需要時，它竟能自動運轉是 多麼地奇怪啊！很快它就會崩塌，被取代；很快騎士 就會死去並且被取代；總是有新的探索者，新的工具 ，與同樣的結局。這是無恥的通奸與殘忍狡猾的謀殺 ；好吧，他們過去總是那樣，並且顯然他們將來也會 是那樣。這是一場洪水，在它面前席卷了數以千計的 生命與數代的勞動。這是喪失親人與破碎的心，總是 愛情苦澀的倉促。這仍然是政府機關的傲慢與法律的 拖延；法庭的腐敗與君主的不合格。這是奴役制度， 使人麻木的艱辛造就出強大的肌肉與卑微的靈魂。這 與任何地方都是生存鬥爭，生命無法解脫地陷入到戰 爭當中。這是歷史，看來似乎是一個無限重復的無意 義循環：這些帶著渴望的眼神的青年人，將會犯下與 我們一樣的錯誤，他們將會被同樣的夢想引入歧途； 他們將會感到痛苦，驚奇，屈服，變老。
這可以成為老年的巨大悲劇，即用並不浪漫的眼 光回首過去，他或許看到的隻有人類的痛苦。當生活 把我們拋棄了的時候，我們很難去稱贊它；如果我們 在那之後還說它好，那是因為我們期望我們可以再次 找到——在與肉體脫離的不朽靈魂的王國中，找到生 命*公平的形式。
這些尖塔，總是指向上方，無視*望並托起希望 ，這些高聳的城市塔尖，或者山上的小禮拜堂——它 們每一步都從大地升向天空；在地球上每個**的每 個村莊，他們挑戰疑慮，為疲倦的心靈帶去安慰。難 道這是一個自負的幻想？難道除了死亡之外沒有東西 **生命，除了衰落之外沒有東西**死亡？我們不 能知道答案。但是隻要有人類受苦，這些尖塔就將會 繼續存在。
然而，如果為了生命的緣故我們必須死亡，這又 如何呢？事實上我們不是個體；因為我們如此想，所 以死亡似乎是不可原諒的。我們是民族的暫時器官， 生命身體裡面的細胞；我們死去與離去，這樣生命可 以保持年輕與強壯。如果我們能**活下去，生長將 會窒息，青年在大地上將找不到空間。死亡，如同風 格一樣，是垃圾的移除，過剩的減去。透過愛，我們 在老的形式死去之前，將我們的元氣傳遞到我們新的 形式當中；透過親子關繫，我們填補了世代之間的深 淵，避開了死亡的敵意。這裡，即使在河水的泛濫中 ，孩子仍然在出生；這裡，獨自地在一棵樹上，被狂 怒的洪水包圍著，一個母親在給她的孩子喂奶。正是 在死亡之中，生命**地*新了自身。
因此，智慧可以作為年紀的禮物而來，它以適當 的方式看待事物，進而看到每個部分在它與整體的關 繫之中，這樣或許可以達到這個高度——在其中理智 寬恕了一切。如果哲學的任務之一是給予生命一個可 以挫敗死亡的意義，智慧將會顯示出——腐爛僅僅出 現在部分當中，生命自身在我們死亡之時已然不朽。
三千年前，一個人設想人們或許可以飛翔；因此 他為自己建立了翅膀，他的兒子伊卡洛斯，相信它們 並試圖飛翔，*後掉入了海中。無所畏懼地，生命堅 持著那個夢想。三十代人過去後，列奧納多·達·芬 奇，精靈化作肉身，在他的草圖中（這些草圖如此美 麗，看它們的人一下子就屏住了呼吸）不斷為了飛行 機器去計劃和計算；在他的筆記中留下一小句話，曾 經聽到，就如同記憶中的鈴聲一樣響起——“人類終 將會有翅膀”。列奧納多失敗了，死了；但是生命堅 持著那個夢想。幾代人過去了，有人說人類永遠都不 會飛，因為那不是上帝的旨意。然後，人類就飛起來 了。生命可以用三百年的時間來堅持一個目的，從不 放棄。個人失敗了，但是生命成功了。個人死了，但 是生命，不知疲倦且從不氣餒，繼續著，期待著，渴 望著，計劃著，嘗試著，上升著，達成著，渴望著。
這是一個在死亡之床上的老人，折磨著無助的朋 友與哀嚎的親戚。多麼可怕的一幅景像啊——瘦弱的 骨架上面松弛並且裂開了的肉，一張面無血色的臉上 沒有牙齒的嘴，這個不能講話的舌頭，這些看不見的 眼睛！青年到了這個關口，在它所有的希望與嘗試之 後；中年到了關口，在它所有的痛苦與辛勤之後。健 康和力量以及愉快的對抗到了這個關口；這條胳膊曾 經可以擊出巨大的力量，在男子漢的遊戲中為了勝利 而戰。知識、科學、智慧到了這個關口：七十年來， 這個男人帶著痛苦努力地獲取知識；他的大腦成為各 種各樣經驗的儲藏室，一千種思想與行動微妙構建的 中心；如同他的頭腦學會了理解，他的心靈盡管痛苦 ，但領悟了高貴；七十年來，他從一個動物成長為一 個可以尋求真理、創造美麗的人。但是死亡降臨到他 身上，使他受苦，使他窒息，凝結他的血液，控制他 的心靈，使他的大腦破裂，喉嚨咯咯作響。死亡勝利 了。
在外面的綠色的樹枝上，鳥兒吱吱喳喳地叫著， 公雞對太陽唱著它的贊美歌。光線灑在田野之上；蓓 蕾綻開，花徑自信地仰起它們的頭；樹裡的汁液在樹 中爬動著。這些是孩子：他們所玩的使他們如此快樂 ，瘋狂地在打濕了的草地上跑著，笑著，叫著，追逐 著，逃避者，喘喘地呼吸，他們不懂得疲倦嗎？什麼 樣的精力，什麼樣的精神與幸福啊！他們對死亡在乎 什麼呢？他們會學習，會成長，會愛，會奮鬥，會創 造，或許在他們死亡前，會把生命提高一小步。當他 們逝去的時候，他們會用孩子欺騙死亡，用父母的照 料使他們的子女變得比他們自身*出色。黃昏的花園 中經過一對情侶，他們覺得自己沒有被看見；他們安 靜的話語混合著昆蟲求偶的低沉；古老的饑渴透過熱 切、透過低垂的雙眼說話了，一種高貴的瘋狂通過緊 握的手臂與觸踫的嘴唇流動著。生命贏了。
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