王魯湘、葉放主編的《莊嚴的生活(物質生活與美學理想)(精)》分為三輯，為20世紀30年代到90年代生人的美學思考與感悟。通過“大家”對話，嘗試以美學的態度呈現對當下生活的理解和追求。作者旨在借著這本書推動*多人關注中國傳統文化，關注文化傳承，也關注傳統文化對現代生活的影響。

2016年7—8月，深圳市鹽田區委宣傳部主辦、深 圳市天工當代文化發展有限公司和晶報社聯合承辦了 物質生活與美學理想的“大家”對話。活動邀請了眾 多名家分享其美學觀點，嘗試以美學的態度呈現對當 下生活的理解和追求。 王魯湘、葉放主編的《莊嚴的生活(物質生活與 美學理想)(精)》為這場對話的精選文集，最終所選的 二十一位藝術家、生活家、學者、文人、媒體人，分 別出生在20世紀30年代到90年代。通過梳理他們的關 注重點、生活態度、審美異同，我們也可以看到從傳 統生活方式到現代的演變過程，他們對於審美理想的 思考，日常生活中美學體驗的踐行感悟，以及不同年 代人的生活美學。

序
莊嚴的生活
記憶正在進行
**輯——風·園藝與茶道
三十年代
園夢
四十年代
從茶天地到人文道場
家事三則
第二輯——雅·花語與香事
五十年代
岌岌可危的美
器理新像
六十年代
用鏡頭留住老房子
生活與美學
香事妙境
自由茶杯
尋真之路
第三輯——頌·琴心與樂活
七十年代
詩意棲居
青花瓷的遠行
這兒的空間
大美無疆
新空城計下的琴境
八十年代
設計，基於生活而創造理想
平凡的追求
九十年代
用心抵達
無趣的日常即有趣
後記
物質生活與美學理想的“大家”對話

從茶天地到人文道場 周渝 十八世紀一位英國作家曾深切感到飲一杯來自大 自然的好茶對靈感的催生作用，不禁說出：“茶是靈 魂的飲料！”而崇尚自然，強調“天人合一”，在認 知的深處認為“天人同構”的漢民族，干餘年來，多 少文人、藝術家、修道人、和尚與廣大民眾，早就體 會“從一口茶品山川風光與大自然精神”！我們可以 說，一片在水中展開的茶葉，就在茶水世界中展開了 一個小小的“自然道場”；而當飲茶人能放開自我， 讓精神與茶水相融時，“無限”即為他開放。有人在 茶中找到大自在，有人在茶中展開了靈感與創造力， 有人在茶中進入“初禪”（“茶即禪心…‘茶禪一味 ”）；也有人在茶道場中找到了對社會與歷史的批判 的新的立場與敏感；有人利用對“茶氣”的體會考察 自己身體的健康狀況，而當這種考察往深處去……透 過身體內在的體會，卻發現自己心靈與人格的狀態與 歷史的痕跡。*不要忘記，茶曾在人類歷史中引發過 革命與獨立戰爭。
這二十餘年來，在拓展紫籐廬人文藝術與茶文化 的軌跡中，我確實曾看到有些逐步深入茶的愛茶人， 氣質上產生的變化，他們面容與動作中透出*多的靈 氣，同時，他們家中的布置也發生了變化：*尊重自 然，引進*多的自然事物，在他們平日家居生活中與 茶、花、木、石、土、陶的細膩對話，賦予自然事物 *多的人情味，也在自己的人文世界中含融了*多的 自然氣質（而紫籐廬的內部氣氛，除傳統因素外，一 大部分也是循此途徑形成）。
但在這類人的身上，我有時也看到他們對現代社 會與文明產生的鴻溝：窩在自己的小天地裡固然十分 舒適，但走進社會大環境中卻常感到不安與內心深處 的不知所措（雖然有時能掩飾得外人不易看出）！我 認為，這類小“真人”身上的不安與不知所措，真正 深切地反映出東方百餘年來跨越數個世代的“大問題 ”：就是在東亞土地上長期以來已發展出豐富獨特歷 史文化體質與基因的漢民族，在回應強大的西方現代 文明的挑戰過程中，至今尚未找到及發展出能延續與 創造自我價值歸宿與世界觀的社會、經濟與文化體繫 。
當漢民族藉著氣功、中醫所呈現的宇宙體繫向世 界滲透，也在其中找回*多自信時，對近世以西方文 明為主體的現代社會與科技文明，政治經濟秩序的思 考、消化與反省，大概也纔處在一個剛剛開始的階段 吧！當具有啟發力的茶世界浸透著這個民族生活的各 個層面時，許多沉默卻深沉的反省與源源不斷的創造 力，說不定已在社會的各個角落發生，另一場將歷經 百年的革命或許已在開始…… 人原本是大自然的產物，但干百年來早已走上一 條自主思考與獨立行動的極富辯證性的歷史道路。人 類在摸索與創造科技、制度與社會體繫中塑造了自己