陳穎編著的《哈佛哲學課》將告訴你如何處理人生中的重大問題，包括揭示人性弱點、面對死亡問題、應對職業*換、處理戀愛及婚姻關繫、尋求生命的意義或目的等。當然，不是所有問題都有解決之道，即使你無法找到解決方法，還是需要以某種方式去面對。解決還是面對，本書將告訴你如何選擇，幫助你在這個充滿挑戰的世界中獲得持久的滿足感與充實感。

陳穎編著的《哈佛哲學課》在哈佛大學教授的引導下，通過有趣的場 景設置，生動闡釋生活的意義、信仰、身份認同、公平與正義、倫理學、 兩難選擇等問題，幫你解答現實中遇到的困惑。《哈佛哲學課》並非枯燥 的理論灌輸，而是向讀者展示問題產生的前因後果，兼具啟發性和趣味性 ，使讀者在閱讀本書的過程中，能夠鍛煉自己的思維和完善自己的價值觀 ，從而在這紛亂喧囂的世界中暫駐片刻，讓心靈得以慰藉。

第一篇 誰需要哲學
第一課 踏上精神的智慧之旅
Philosophy：“有智慧”還是“愛智慧”
哲學的意義：讓你*理性地生活
反思的智慧：像貓頭鷹一樣審視一切
哲學烤不出面包，但能使面包增加甜味
哲學是一劑慰藉精神的良藥
第二課 **改變你看待世界的方式
邏輯與方法：人能兩次踏進同一條河流嗎
悖論與謬誤：上帝舉不起的石頭
哲學語言：人在符號中存在
哲學思維：蘇格拉底的追問
第三課 人類在文明中迷失了方向
當一切有了標準
人與自然得不償失的交易
赫胥黎的預言真的來了嗎
克隆技術與人造子宮的倫理顛覆
第二篇 人性的真相：人往哪裡去
第一課 我們真的擁有自己嗎
認識你自己
人能否選擇自己需要的
我們能追求到**嗎
自尊：一切想法和判斷的根源
第二課 人性的弱點：洞見人性的黑子
撒斯姆：我們到底應不應該有欲望
路西法效應：好人是如何變成惡魔的
赫拉的猜疑：人們是否應該相互信任
我們為什麼會成為謠言的傳播者
天使與惡魔的廝殺：向善抑或向惡
恐懼向我們的心靈澆灌有毒情感
第三課 上帝·人·動物：重估一切價值
上帝與人，你聽誰的
尼采的精神三變：重構人生價值
忒修斯之船：什麼使你成為你
教養：這樣實現人的蛻變
第三篇 倫理：為什麼好人想做壞事
第一課 善與惡的困惑：什麼是對的
道德的力量究竟有多大
良心：每個凡人的上帝
政治與道德是兩種截然不同的遊戲
受到懲罰隻是運氣不佳嗎
羞恥感可能誘導我們做壞事
第二課 教育的目的：如何讓人成為人
皮格馬利翁效應：期望的意外效果
愛的界限：既不能匱乏，也不能過分
潘多拉盒子裡的希望
特洛伊木馬：洞察現像的背後
第三課 社會的困惑：不可思議的悖論
蜜蜂的寓言：私人的罪過，公眾的利益
不和的金蘋果：我們為何不能理性地對待他人的評價
判斷撒謊行為正確與否的標準在哪裡
守身如玉者為何*易助長艾滋病的傳播
第四篇 平等與公正：如何做纔是正確的
第一課 公平理論：**公平是虛無的
烏托邦：*多的平等，*多的利益
精英者的公正：差異讓我們生活得*好
正義者是否比不正義者*幸福
在災區哄抬物價，應該受到道德譴責嗎
公平的不平等
第二課 我們彼此有什麼義務
哥哥犯罪，弟弟是否應當報案
我們的行為應由誰負責
我們都應該是英雄嗎
阿羅定律：少數服從多數不一定是民主
第三課 秩序與規範：拿什麼來保證人的權利
基於契約的社會一定可靠嗎
不帶劍的契約隻是空文
協議就是公平的嗎
規則是誰的規則
第五篇 命運到底在誰手中
第一課 選擇的困境
你是那頭布裡丹毛驢嗎
當選擇變為一種抉擇
命運隻是生命的旁觀者
向苦難索取生活的意義
第二課 人生是創造還是享受
女妖塞壬：享樂的**
世上哪有不負責任的工作
準備生活實際上是摧毀生活
在分享中溫暖彼此的生命
第三課 如何征服死亡的恐懼
死亡離我們很近
為什麼我們覺得死亡陌生
反正都要死，為什麼還要活著
你有自殺的權利嗎
注視著死，纔懂得如何活
第六篇 愛與美：靈魂的洗禮
第一課 靈與肉可以分離嗎
卡夫卡的身體悖論：孤獨與愛撫
情欲如炭火，需用理智冷卻
生命中不能承受的是重還是輕
沒有**，愛真的不能成長嗎
第二課 愛。還是被愛
愛情具有讓人升華的力量
愛情不是理智的產物
給對方選擇的權利
理想的伴侶需要培養，而不是找尋
讓你的愛人了解你，而不是認可你
第三課 婚姻的圍城：進還是不進
愛情總是難以選擇，婚姻往往很無奈
外遇隻是一隻扣著的碗
愛能把潛能變為現實
婚姻長久是一個謊言嗎
第四課 在審美中滌淨心靈
審美判斷：究竟何為美
藝術讓你生活於審美中
愛美能夠拯救你的世界
第七篇 幸福有標準嗎
第一課 如何讓幸福*大化
幸福有標準嗎
幸福生活跟財富有多大關繫
無所事事是魔鬼設下的陷阱
愛與犧牲並非對等關繫
第二課 究竟什麼是自由
你是自由的，就可自由選擇嗎
追求自由，一個走向奴役之路的悖論
衝破他人地獄，你就獲得自由
第三課 幸福，在你一轉身
為什麼我們會感到不幸
假如生活欺騙了你
目標與幸福是一個不等式
我們究竟想要怎樣的生活
在現實和期待中找到平衡

對於多數人來說，“哲學”是一門枯燥、抽像而又空洞的學科。
很多人認為哲學家就是空想主義者，他們所說的話全憑個人想像，毫無 科學論據，而且往往把一些簡單的東西說得極為復雜，把人們原本懂的 東西說到難以理解。還有人嘲笑搞哲學的人都是瘋子，*好的例證就是 尼采，尼采把哲學研究得足夠通透，可惜，*後他卻瘋了。
難道哲學真的這樣一無是處嗎? 經常去圖書館查看資料的人一定會發現，哲學類圖書的編號是 “l”，這又作何解釋呢?這是因為哲學是一門具有基礎性與整合性的 學科，既能作為一切知識的基礎，又能統合所有的知識。Ph．D．(博 士學位)，就是D0ctor of PhiloSophy(哲學博士)，這充分說明了哲 學是所有學科的*高境界。
“philosophy”，這個詞是從希臘語“philo—sophia”轉變而來 的，“philo”意思是“熱愛”，“sophia”意思是“智慧”，哲學因 此被稱為“愛智慧的學問”。
很多人認為“愛智慧”就是“有智慧”，實際上，這是兩種不同 的境界。“愛智慧者”與“有智慧者”雖然隻有一字之差，含義卻根 本不同，前者指追求確定真理的哲學家，後者指靠炫耀技巧賺錢的 “智者”。
在古希臘前期的城邦中曾出現這樣一批“智者”，他們自稱是有 智慧的人，通過給別人傳授辯論和修辭的技巧來獲得報酬。智者雖然是 “有智慧的人”，但不是以智慧為追求目標的“愛智慧的人”，與其說 他們傳授的是“學”倒不如說是“術”，智慧隻是他們用來達到目的、 獲得收益的手段。柏拉圖站在哲學家的立場，把智者斥為“批發或零售 精神食糧的商人”。在柏拉圖看來，真正的哲學是不計較功利的，真正 的哲學家是“愛智慧的人”，典型的代表便是他的導師蘇格拉底。
蘇格拉底是古希臘*偉大的哲學家，他出生於雅典的一個中等階 級家庭，父親是塑料作坊主，母親是一個助產婆。傳說蘇格拉底面目丑 陋，身材矮小，這與智者溫文爾雅的形像相去甚遠。他平時像一個智者 一樣生活，以教育青年為己任，但他與智者有本質上的區別：他從不收 取學生的學費，*反對詭辯和似是而非的誇誇其談，他自稱是沒有智慧 但愛智慧的人。哲學對於蘇格拉底來說不是純思辨的個人私事，而是他 對當時自己所生活的城邦和時代所盡的義務。在此意義上，蘇格拉底自 稱是針砭時弊的“神聖牛虻”。但是，蘇格拉底的言論使有些人感到恐 懼，為此他遭到了所謂“有智慧”的智者的反擊和污蔑，而很多雅典人 也不理解蘇格拉底，認為他既然沒有智慧又何以教導雅典民眾呢? P2-3