《善財(聖嚴法師的智慧人生)》（作者：聖嚴法師）**：
李連傑：“我必須向一位有智能的老師請益，看看我走的方向對不對，路對不對，師父能夠為我指引，哪裡要注意、哪裡要改變、哪裡要做。”
林青霞：“那袈裟飛起，就像浪花。我獃住了，心裡贊嘆著：‘好美！好美！’”
花開見寂，雪落聽禪。李連傑與他“無明”對，林青霞見他袈裟飛！生活皆煩惱，於禪得清涼。是為生活禪！

《善財(聖嚴法師的智慧人生)》為著名佛教法師 聖嚴法師講述的真實故事，涉及生活中的金錢和財富 的煩惱。如何面對金錢？如何面對財富？如何處理困 境？如何從挫折中走出來？如何讓自己更加完美？什 麼是人生真正的財富？這就是聖嚴法師在這本書中試 圖告訴世人的道理。金錢有時候會讓人陷入困境，而 困境卻有可能成為人生真正的財富。經歷挫折讓人變 得更加成熟、美好，而在此過程之中，我們需要堅持 什麼，付出什麼，遠離什麼，親近什麼呢？現代人對 於財富的熱衷和崇拜，往往忽略了內心真實的感受， 聖嚴法師通過這本《善財(聖嚴法師的智慧人生)》告 訴我們一個簡單而真實的道理，最大的財富，莫過於 獲得真正的身心自在！

Part 01 金錢，背後是自己
第一章 金錢如毒蛇
生活的本錢
有錢好？沒錢好？
金錢如毒蛇
如來如去
不能永遠擁有
第二章 零字遊戲
錢太多怎麼辦？
有人愈窮愈可惡
有錢是福報，無錢是智慧
零字遊戲
錢不是我的
第三章 智慧能用錢滾錢
要不要錢？
賺錢不等於貪錢
隻會用錢不會賺錢
智慧能用錢滾錢
錢來了，隻是來了
第四章 錢多少沒關繫
錢多少沒關繫
頭腦裡要沒有錢
錢是我的，沒有空
為什麼不給錢？
發願來的錢
第五章 無盡藏與守財奴
不考慮錢的問題
*大的收獲
無盡藏與守財奴
暴發戶
大富長者
恭喜發財
富貴中人
Part 02 執著，用來放下自己
第一章 一絲不掛
隻喜增加，不喜減少
一絲不掛
放下得自在
真的放下了嗎？
放下不是放棄
第二章 執著與堅持
執著與堅持
孩子難道不是你的嗎？
不撥眼中釘
就一個缽放不下
提得起也放得下
第三章 不把自己放進去
不是放下慈悲心
金錢無法收買
恰到好處的退讓
**昨天的自我
不把自己放進去
第四章 情人眼裡出西施
得失在哪裡？
隨相而離相
不執著己見
偏執要不得
情人眼裡出西施
Part 03 窮苦。我還有自己
第一章 苦日子
苦日子
不該隻想喫好的、住好的
窮得很有朝氣
喫野菜一樣可以度日
有了車子沒了自我
第二章 活著就有希望
重新騎“鐵馬”
住的大小不是問題
活著就有希望
不要老想著怎麼辦
遊出苦海
第三章 有呼吸就有希望
一時得失不放心上
每個人都會遇到困難
不能光看表面結果
如果什麼也沒有
有呼吸就有希望
第四章 別挑容易走的路
掉落谷底時
別挑容易走的路
不要自己咒自己
先肯定別人
不要埋怨說是業障
第五章 逆行菩薩
感謝批評
不可能讓人人都滿意
逆行菩薩
從逆境中走過來
人生的轉折點
Part 04 災難，考驗中的自己
第一章 無妄之災
無妄之災
是好運，還是歹運？
為苦難找到意義
調整一下就能適應
第二章 創造景氣
創造景氣
災難，讓我們學習
自己走出來
日日是好日
平安就是福
珍惜有苦有樂的人生
第三章 從跌倒的地方站起來
沒有永遠的失敗
用打擊來幫助人
跌倒是成功還是失敗？
從跌倒的地方站起來
逆向思考
第四章 激發***的潛能
激發***的潛能
獲得寶貴的經驗
搬家
能提即提，當放則放
坐在火山口上
第五章 不**前世因果
天無*人之路
不**前世因果
頂點是走下坡的開始
說不定到明天就變了
要來的一定會來
Part 05 修身，**的自己
第一章 吾日三省吾身
偷慣了
養成耐性
吾日三省吾身
重回生活的軌道
人格要及格
第二章 修成了滿身的煩惱
剪掉狐狸尾巴
拿下舊眼鏡
不能以偏概全
修成了滿身的煩惱？
喫人的世界
第三章 天下皆醉我獨醒
天下皆醉我獨醒？
體諒別人的習氣
柳暗花明的轉機
無心的傷害
改不過來是不肯改
第四章 磨平身上的刺
戒煙
做別人不願做的事
不講理
磨光脾氣
磨平身上的刺
第五章 互相規勸的善知識
不要小看了生活細節
都是凡夫
別“充鉿子”！
互相規勸的善知識
懺悔要懺在心裡
Part 06 自在，我是我自己
第一章 無殼蝸牛
無殼蝸牛
隨遇而安
窮開心
沒理由不快樂
知足不等於放棄
第二章 什麼是滿足
容易知足是不求上進？
什麼是滿足？
多也足，少也足
知足少欲少煩惱
知足是隨緣努力
第三章 永遠不能滿足的欲望
生在有錢人家是幸或不幸？
永遠不能滿足的欲望
假的滿足
無法滿足就等於是窮人
沒有不知足的事
第四章 饅頭的國王
也是新的
非它不可？
饅頭的國王
付出比獲得*容易滿足
*富有的人
第五章 *自在的生活享受
知恩就會知足
知足就不會抱怨
幸福是什麼？
現在擁有的就是*好的
解脫
*自在的生活享受
聖嚴法師大事年表

·生活的本錢 **經濟蕭條的時候，很多人的生活都有經濟壓 力。不管有錢、沒 錢，人都要有“生活的本錢”，纔能生存下去。
本錢有很多種，不論是精神的本錢、智能的本錢 ，或是物質的本 錢，都是我們經濟生活的資源。
曾經，“中華佛學研究所”有一位遠從捷克來的 學生。因為捷克是 個很窮困的**，而他在臺灣又舉目無親，所以生活 很拮據。
在他離開研究所後，我問他：“如何生活的？” 他說：“有飯就喫，有地方就住，有時會有人給 我一點錢。”為了 求學，他並不覺得生活有多苦。
他對苦日子能夠甘之如飴的原因，便在於雖然沒 有物質的經濟資 源，卻有精神的本錢，作為他生存的條件。
·有錢好？沒錢好？ 有人說：有了鈔票會煩惱，沒有鈔票*煩惱。那 麼，究竟是有錢好 還是沒錢好呢？ 相信沒有人會說沒錢是好的。
禪宗所謂的“有”，是指有形的財產和無形的功 德。
無形的功德，往往要借助有形的人力、財力、物 力來完成。
從“有錢財”而變為“有功德”，已是一大進步 。因為身外乃至身 內的財物，猶如過眼的雲煙，不持久也不可靠；功德 則是盜賊搶不走、 水火壞不了的。
如果*進一步，對於功德，也不該執為實有，否 則就是有為、有漏 和有限的功德。
譬如梁武帝做了不少建塔齋僧的善事，菩提達摩 卻說他沒有功德， 那是因為梁武帝執著功德，希望有回報，這便不是無 上功德。
·金錢如毒蛇 記得我的師父東初老人，在我出家後不久，有一 次問我：“聖嚴你 說，金錢好不好？”我答：“佛說的，金錢如毒蛇， 一定可怕！” 我的師父說：“聖嚴！你還有所不知，現在有很 多人專門養毒蛇， 取了蛇毒來做藥而發大財。如能善用毒蛇的毒，可以 救人，可以治病， 就看你會不會養蛇了。不會養蛇的人，會被蛇咬，會 被毒死；會養蛇的 人，蛇毒不但可以讓你救人，還可以讓你賺錢。” 結果我說：“師父，那我還是要錢！” 師父又說：“錢要取之於道，用之於道纔對。如 果你僅僅是要錢， 而不知道善於用錢，那就等於踩到毒蛇身上，隻會被 蛇咬，而不知運用 蛇毒治病了。” 所以，世界上的東西，沒有**的好，也沒有***的壞；沒有** 的需要，也沒有**的不需要。這叫做“無住”，也 就是“智慧”。
·如來如去 佛教常說：“如來如去。”什麼是如來如去呢？ 譬如你昨天買股票，股票上漲，一夜之間使你變 成富翁，明天股票 下跌，又使你一夜之間變成窮人。錢究竟來了沒有？ 錢好像是來了，讓你發大財，但是錢*後又到哪 裡去了？ 錢不是你的，這就是如來如去。
來的時候不必興奮，去的時候不需難過，因為這 是正常的事。
世間人會煩惱痛苦不已，就是因為沒有把環境中 遇到的人、事、物 看清楚，所以纔會“迷”，纔叫“凡夫”。
我們往往以假當真，把不真實的事情當成永恆。
對與我們相關的 人、事、物，執著何者為我、何者為我所有，何者為 多、何者為少，何 者為來、去、生、死，等等。這種種執著都使我們心 裡產生煩惱。
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