“文質說”是中國古典文論中極為重要的基本命
題，也是如今文論研究尚未澄清的重大問題之一。盡
管沒有誰否認文質說對中國古典文論甚至樂論、政論
乃至文明論的重要性，但如何理解文質說，學界迄今
尚未取得共識。吳小鋒編著的《古典詩教中的文質說
探源(精)》的目的，是通過探源“文質說”的本義，
嘗試廓清中國古典文論中“文質”問題的基本面目。
“文質”一詞以及對“文”、“質”關繫的直接
討論，首先見於《論語》。如今的“文質說”研究面
臨的諸多爭議，源於缺乏對“文質說”原初涵義的深
入理解，“文質說”的本來面目已經蔽而不明。在古
典詩教傳統中，質是政制之原，文是政教之原。“文
質彬彬”，討論的其實是“人性”與“政制”的關繫
。古之道術的實質，是對人間最佳政制的認識。如此
一來，探討文質關繫，當然不單單涉及人的德性修養
問題，同時也涉及理想政制的問題。

引言：《文心雕龍》與文質之辨
第一章 天文與人文
一、文王之德
二、天之歷數
三、從天文到人文
第二章 《論語》中的文與質
一、《論語》中的文章與文學
二、《論語》中的文質關繫
第三章 質性與古代政治
一、性情與心術
二、性相近習相遠
三、性分與道術
四、道心之微
五、聖人不得見
六、得見君子
第四章 文章與古典詩教
一、文不在茲乎
二、詩言志
三、思無邪
四、過錯與學習
第五章 文質與政制品質
一、道德仁義禮
二、性善與仁政
三、性惡與積文學
四、息文學而明法度
五、為政以德
六、道術、方術與政制
餘論：《論語·雍也》中的南面之術與文質之道