北京新知堂傳媒科技有限公司策劃的這本《君子之道（王嶽川教授解讀大學中庸）》精選《考試在線》電視頻道“國學大講堂”欄目中的國學書籍《大學》、《中庸》，由知名教授王嶽川以嚴謹的治學態度和廣博的知識積累娓娓道來，深入淺出地普及這兩部國學經典的學術主張、精神境界和對後世的影響。
全書著重致力於由大師以深厚的功力對國學知識通俗易懂的解讀，力求做到雅俗共賞，還專門針對青少年的特點，特別增加了許多圖片和小故事，講了很多典故和成語的來龍去脈，讀起來趣味橫生，不僅讓人覺得長知識，而且讀起來毫不費勁，能讀得進去，原來讀國學也可以不用那麼認真嚴肅的。

《大學》《中庸》乃儒家的重要經典，既是儒家 諸經的普及讀物，也是諸經的代表作，南宋朱熹把《 大學》、《中庸》和《論語》、《孟子》並稱為“四 書”，宋元以後逐漸成為學校官定的教科書和科舉考 試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。就內容 而言，在儒家經典《四書》當中，《大學》是入門之 作，《論語》、《孟子》對儒家思想進行了詳盡論述 ，而說到集儒家學說之大成的結晶之作則非《中庸》 莫數。《大學》相傳是孔子弟子曾參所作，《中庸》 相傳是孔子之孫子思所作。 北京新知堂傳媒科技有限公司策劃的這本《君子 之道（王嶽川教授解讀大學中庸）》對此兩部儒家經 典進行了解讀。

《大學》
第一章 為什麼要學習《大學》
第二章 《大學》中的“三綱”
第三章 “三綱”與“八目”之間的關繫
第四章 “三綱”中的“明明德”
第五章 “三綱”中的“止於至善”
第六章 釋“格物致知誠意”
第七章 釋“正心修身”
第八章 釋“修身齊家治國”
第九章 釋“治國平天下”
第十章 結語
《中庸》
第一章 談談《中庸》
第二章 何為“中庸之道”
第三章 中庸之道為何難以推行
第四章 君子如何纔能達到中庸
第五章 如何達到君子之道
第六章 君子安其位
第七章 聖人行中庸之道
第八章 治國平天下的九條綱領
第九章 至誠通天
第十章 君子的高境界
第十一章 君子之道

到了兩漢以後，它就變成了兩漢經學，所謂“經 ”，就是把它神聖化和宗教化。一個活生生的具有生 命力的原生態思想，經過一種組裝變成了一種適宜當 時的政治需要的宗教性的教化思想，問題就隨之出現 了。
到了宋明理學以後。它又變成了*多的哲學的思 想，變成了很多知識分子所探討的“內聖外王”的一 種過程，所以也出現了一些偏激的諸如三綱五常、封 建禮教、諸如像魯迅說的喫人的教化禮教等等。但這 些板子不應該打到孔子、孟子身上，這些發生在宋代 、明代以至於在清代的這些事情，比如束胸、纏足、 守寡不能改嫁等等，不應該算到孔子身上，不應該算 到先秦的那種“天行健君子自強不息”的思想身上。
《大學》的思想對一個民族、一個**、一個個 體究竟有什麼樣的意義呢？如果說現代大學主要強調 的是人的一種全面發展，那麼古代中國的大學主要還 在於它的道德的內在心性的發掘，二者是有區別的。
**這個**化時代，我們為什麼卻要讀先秦的經典 ，要重新重視儒家、道家的思想？在**化的**， 我們仍然需要重溫儒家的經典著作，關鍵的原因在於 西方和東方對於**化的理解有重大差異。
西方人提出，**化就等於同質化，就是整個世 界**一樣。我們追問一下，如果西方人或者是美國 人的思想就等同於全世界所有人思想，美國人的娛樂 方式、波普文化就等於全世界各個民族的遊戲或娛樂 的方式，西方的所有的思想、宗教都變成**化的， 你不覺得這個世界太枯燥乏味了嗎？你不覺得這個世 界太過單一了嗎？確實如此。
美國思想家亨廷頓提出，二十一世紀將是基督教 文明與儒家文明的衝突。誰是儒家文明代表？中國。
中國的儒家思想和基督教文明的衝突難道是不可 避免的嗎？如何纔能避免文明的衝突？可能有人會說 **化等於慢慢學會尊重差異並且走向差異，這話不 錯，但是該怎麼走呢？這些老玩意、老東西、老經典 不是已經被邊緣化了嗎？西方世界玩波普文化、行為 藝術或解構思想已經**玩得開心了，還用得上嗎？ 不要悲觀，不管是西方還是東方，隻要它們曾經為人 類的思想史提供過重要貢獻，為人類的童年成長到長 大變成一個真正的鐵漢提供過真正的精神營養，都值 得尊重。
文明能夠得以傳承，很重要的一個原因是它可以 啟發人們解決現實中的問題。當今社會中突出的問題 有哪些呢？聯合國教科文組織是一個值得信賴的組織 ，它向全世界公布了三個觸目驚心的“百分之一”。
**個“百分之一”是精神病，精神病在過去並 不是很多，而現在一百個人當中就一個人精神不正常 、精神失常、精神憂郁癥。
第二個“百分之一”*加可怕，一百個人就有一 位艾滋病或艾滋病攜帶者，聯合國教科文組織指出， 全世界已經有六千萬艾滋病和艾滋病攜帶者，占人類 的六十億的百分之一，應該怎麼理解，它其實說明了 人們的生活方式，我和他人、我和社會、我和世界， 甚至我和自我的關繫，發生了重大的問題。
第三個“百分之一”是自殺率百分之一，這非同 小可。現代化、現代性給予全世界人們的承諾是人人 幸福，人人過上好日子，為什麼卻出現了三個百分之 一。我所在的北京大學，盡管人文科學**豐富，但 是*近幾年自殺率也慢慢高了。幾個月以前我所在的 中文繫，一位女同學由於心情**不好，從樓上跳了 下去。
人類的精神需要真正的文化來療治，否則人類今 後賺得了整個世界，把錢包賺得鼓鼓的，但是他失去 了自己的靈魂，失去了自己真正的幸福感。在這個意 義上，我們要重新提問大學的意義究竟何在。古代和 **都在追問這個問題。
大學意味著什麼呢？漢代的鄭玄說：“大學者， 以其記博可以為政也。”**人們又是如何理解大學 的呢？清華大學的校長曾說：“大學者，非大樓之謂 也，有大學者也。”並不是一個大學裡修了很多大樓 就叫大學了，相反是“有大師之謂也”。什麼叫大師 ？德高望重、學貫中西、眼光深邃，把自己的知識貢 獻給整個世界，提升人類的精神層次和精神境界，這 纔叫大師。這種說法和古代的大學有內在相通之處。
**世界性的大學裡學生**增多，但是靈魂的問題 ，精神空洞問題，還有精神缺鈣問題，都值得我們深 思。
學術者，天下之公器。什麼叫天下？什麼叫公器 ？**有多少學者、有多少大學生心裡還裝著“天下 ”這個詞？這是一個很值得懷疑的問題。在這個時候 ，重溫中國經典《大學》的意義就浮現出來了。
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