《勞特裡奇哲學史》第二卷對公元前4世紀中葉
到公元5世紀——即從伯拉圖去世到基督教哲學開始
——用希臘文和拉丁文寫作的哲學家們的工作進行了
全面的考察。
書中有五章專門論述亞裡士多德和漫步學派，三
章討論希臘化時期的主要學派——伊壁鳩魯學派，斯
多亞學派和懷疑派，兩章研究數學和生物學家們的論
證，另外用一章來考察新伯拉圖主義和奧古斯丁。
書中附有歷史年表，專業技術術語的名詞解釋和
廣泛的參考書目。該書對波拉特之後的古典哲學家們
的方法和成就進行了一種綜合性的和可讀性強的考察
和分析。
《從亞裡士多德到奧古斯丁/勞特利奇哲學史》
由大衛·福萊著。

總主編序
作者簡介
歷史年表
文獻泉源
導言
第一章 亞裡士多德的自然哲學
關於自然的論文
《後分析篇》及其他作品中的科學方法
亞裡士多德的世界圖景
元素的自然運動
諸天的結構
借鋻來的天文學
從天文學到物理學和神學
地上世界的質料及其性質
物質存在的四個等級
復合物的形成
四因說
亞裡士多德的動物學著作
心靈
宇宙的統一
第二章 亞裡士多德的邏輯學和形而上學
**部分：邏輯學著作
亞裡士多德邏輯學概論
述謂和作為主體的實體
述謂
作為主體的實體
科學知識的結構
三段論
解證和**原則
第二部分：形而上學
亞裡士多德的形而上學概論
作為一般本體論的形而上學
一般本體論是研究原因的一般科學
作為實體之科學的一般本體論
一般本體論怎樣並且為什麼要研究普遍存在的範疇
一般本體論怎樣研究基本的邏輯規則
作為關於實體的理論的形而上學
可感實體：作為可以定義為“這個東西”的存在
可感實體：現實和潛能
作為神學的形而上學
第三章 亞裡士多德的美學和心靈哲學
美學
《詩學》和“詩歌”
亞裡士多德的“摹仿”
有機結構
詩性虛構和歷史
史詩中的“摹仿”
摹仿的愉悅
悲劇的淨化作用
心靈哲學
靈魂和身體
營養和繁殖
知覺
想像力及相關能力
理智
第四章 亞裡士多德：倫理學與政治學
倫理學
背景與方法
幸福
德性
亞裡士多德和現代倫理學
政治學
導論
自然
目標和方法
應用
組織和公民
貿易
奴隸
婦女
結論
第五章 漫步學派
該學派和亞裡士多德著作的歷史
邏輯學
物理學和形而上學；命運和天意
靈魂
理智
倫理學、政治學、修辭學
結論
第六章 伊壁鳩魯主義
伊壁鳩魯的生平和著作
知覺和認知
原子和虛空
靈魂、物體及其屬性
行為和責任
快樂與幸福生活
善的生活與他人
第七章 斯多亞派
從蘇格拉底到芝諾
自然與哲學
邏輯學和邏各斯
物理學和宇宙論
倫理學與哲學成果
結論
學派的發展
第八章懷疑派
導論
阿爾凱西勞的先驅
皮浪
學園派懷疑主義
阿爾凱西勞
卡尼亞德斯
克裡托馬庫斯和斐洛
皮浪派懷疑主義
愛尼西德穆
塞克斯都．恩披裡柯
第九章 希臘化時期的**科學：原始文本和問題
數學中的運動：阿基米德
月球運動的算術分析：革米努斯
和聲科學中的聽力和理性：托勒密
結論
第十章 希臘化時期的生物學
經驗論和原因論
卡裡斯塔斯的第歐克勒
希羅費魯斯
埃拉西斯特拉圖
經驗論者
阿斯克勒皮亞德
阿塔雷亞的阿瑟那尤斯和預成因
方法醫學派醫生
蓋倫
第十一章 新柏拉圖主義
概論
普羅提諾——新柏拉圖主義巨匠
生平與著作
普羅提諾的形而上學
普羅提諾關於人的觀點
波菲利：新柏拉圖主義的傳播者
普羅克魯斯：體繫的建構者
新柏拉圖主義的遺產
第十二章 奧古斯丁
生平及其哲學資源
奧古斯丁的基督教哲學
信仰與知識
語義學和解釋學
倫理學、政治理論和美學
意志
靈魂
感官知覺和想像
記憶
時間
上帝與創世
名詞解釋
專名索引
主題索引
文獻索引
譯後記