| | | 安妮聊哲學 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 400-580元 | 【優惠價】 | 250-363元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787300228105 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
-
出版社:中國人民大學
-
ISBN:9787300228105
-
作者:(英)安妮·魯尼|譯者:何放
-
頁數:245
-
出版日期:2016-05-01
-
印刷日期:2016-05-01
-
包裝:平裝
-
開本:24開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:237千字
-
你知道嗎?人是如何思考的?人有自由意志嗎?你是一個怎樣的人?你會選擇信仰宗教嗎?狗有靈魂嗎?機器中有靈魂的存在嗎?為什麼壞事總會發生?我們應該劫富濟貧嗎?我們能否建立一個**的社會?當AlphaGo戰勝李世石,我們該對人工智能采取什麼樣的態度?科幻小說、電影中的場景會成真嗎? 安妮·魯尼著的這本《安妮聊哲學》探討了一些至關重要的問題,諸如我們作為人類如何確定自己的生活方式和想法。那些拯救你靈魂的靈感從何而來?不妨讓我們跟隨安妮的腳步,在對哲學的思索中感悟人生的厚重與生命的愉悅。
-
如何懲戒罪犯?如何構建教育體繫?如何布置監
控攝像機?我們的食物當中是否存在轉基因成分?我
們應繳納多少稅額?“我不是故意的”這句話說了又
有用嗎?
甚至在關於如何對待有關在線色情視頻,以及我
們可否進行器官移植等方面的問題上,我們都離不開
“哲學”方面的思考。我們的每個決定和生活的方方
面面都與哲學密不可分。讓安妮·魯尼著的這本《安
妮聊哲學》帶你走進哲學的世界,了解重要的哲學思
想,培養哲學思維,領悟看似高深莫測的人生問題背
後的哲學真相。
-
前言 哲學可用來做什麼 **部分 思想 第1章 你知道人是如何思考的嗎 第2章 當一棵樹倒落在森林中,它還存在嗎 第3章 對這個世界你知道些什麼 第4章 我們為什麼要給事物分類 第5章 喫蛋糕時,選擇喝茶還是咖啡 第6章 人的身體中有靈魂存在嗎 第7章 你認為自己是怎樣的一個人 第8章 為什麼會發生不幸 第9章 “種什麼因,結什麼果”是真的嗎 **0章 你會因得到一個新手機而感到快樂嗎 **1章 你希望長生不老嗎 **2章 你會選擇信仰宗教嗎 **3章 狗有靈魂嗎 **4章 你能言而由衷,言出必行嗎 第二部分 行為 **5章 你是如何做決定的 **6章 我們當初應該燒死女巫嗎 **7章 “我不是故意的”這句話說了有用嗎 **8章 為了贏得愛情或戰爭,我們可以不擇手段嗎 **9章 我們能否建立一個**的社會 第20章 是否存在*大的平等權 第21章 我們應該劫富濟貧嗎 第22章 人人無私的社會存在嗎 第23章 你懼怕人工智能嗎 第24章 我們正在被監視嗎 第25章 你會“無事生非”嗎 第26章 是否施比受*有福 第27章 生存,還是毀滅 結語 哲學——一門沒有終點的學科 譯者後記
-
這是個怎樣的世界
作為“初來乍到”的哲學研究者,若想在哲學領
域有所建樹,就必須通過研究證明一些事情,其中就
包括證明物質的存在。笛卡爾每次在嘗試確立一種觀
點時,都受到自己**論斷“我思故我在”的影響。 他對自己的存在確信無疑,因為他認為他能思考則說
明他的存在。但是能思考還不能確定一個人的存在。 後來的哲學家認為所有思考行為隻能說明思考這種現
像正在發生,而並不是笛卡爾認為的——思考能證明
人的存在。 即使你能肯定自己的存在,你還能肯定別人的存
在嗎?也許這整個外部世界就是你所創造的,而身處
這個世界之中的除了你周圍所有的人還包括了你自己
過往的經歷(本書旨在引發你對此進行思考),除此
之外你無法確定其他事物的真實存在。 唯物主義還是唯心主義
簡單來說,認為現實獨立於觀察者而存在的哲學
家就叫作唯物主義哲學家,而主張現實就是作用於人
的心理活動的哲學家則被稱為唯心主義哲學家。無論
是唯物主義還是唯心主義都有許多分支。*基本的唯
物主義觀認為我們所觀察到的物質是一種客觀存在。 大多數人有著這樣的普遍共識——現實就是日常生活
中能讓我們直觀感受到的東西。哲學家把上述的認識
歸為樸素唯物主義。亞裡士多德是唯物主義的主要代
表人物,他認為世界是真實存在的。他還堅信我們的
感官可以帶給我們對這個世界*真切的體驗。比較而
言,亞裡士多德的老師柏拉圖的觀點*加復雜。他認
為這個世界上有兩種實在的層次,**種**層次屬
於理念“形式”的範圍,而這一形式由某些實在的事
物、實體或某種理念構成。比如,什麼是“駿馬”、
什麼是“***的司法體制”或者什麼是“*時尚的
發型”,而所有的這些存在都是形式。但令人遺憾的
是,對於我們有限的人體感官而言,這樣的形式王國
我們是無法認知的。相反,我們*適宜存在於第二個
層次的現實裡,即一種相當低等的物質世界。其實還
有許多關於形式的事例或示例,但所有這些事例當中
的實體其實並不**。例如,這個世界上大多數馬的
馬鬃都未必光滑,也未必有風馳電掣的速度;任何國
家的司法繫統都會出現腐敗;另外這個世界上大多數
人的發型都不是*時尚的。然而隻有這些感官形式的
存在纔是我們普遍能感知的。柏拉圖通過“山洞寓言
”(詳見本書**2頁)這則故事向我們解釋了為什麼
不能像理解“感官王國”那樣去理解“形式王國”。 德國哲學家伊曼努爾·康德(1724-1804)采用
相似的方法向我們說明那些我們能體驗到的事物稱為
“現像”,而這些現像是指能看見、能觸摸、能嗅聞
以及能理解的事物;而事物本身被康德稱為“實體”
,實體不具備時間和空間的特征,所以我們對它一無
所知。 二選一之非現實
如果你不相信現實的存在,那麼你還可以有其他
選擇:
“缸中之腦”的假說——你的大腦已經脫離了你
的身體,被放進了一個缸裡,這個缸裡裝有可供其存
活下去的營養液。而這時大腦的一端又與一臺計算機
相連,於是這臺計算機就向大腦源源不斷地傳輸各種
圖片和視頻信息,而這些被你接收的視覺信息就是你
認為的真實存在。 “惡魔論”——你的一切思想和行為都受到一個
惡魔的控制,包括你所認為的真實存在。 “莊周夢蝶”——夢時常會帶給我們某種真實的
感受,但我們又是如何確定我們不是生活在自己的夢
境中呢?公元前4世紀的中國古代哲學家莊子一次夢
見自己變成了一隻蝴蝶,夢中的他備感困惑:不知道
究竟是自己做夢夢見自己變成了一隻蝴蝶,還是蝴蝶
做夢變成了他?
《黑客帝國》般的世界——我們所有人或部分人
居住在電腦虛擬的現實世界裡。 “偶然論”——這是個被創造出不久的世界,也
許上周四纔被創造出來(這個理論被稱作“上周四理
論”)。這個世界上的一切,包括你的記憶仿佛在這
個世界已被創造出來了很久。這個理論有點像“神創
論”的減縮版。“神創論”認為這個世界是經歷了幾
千年明顯的地質演化而被創造了出來。 以上帝為鋻
擔任基督教主教的英裔愛爾蘭人——喬治·貝克
萊(George Berkeley,1685-1753),經常被人誤
解為是回答“一棵樹倒了會不會發出聲音”的*佳人
選。對於這個問題,他或許會說,不僅不存在聲音,
而且也不會有樹。但是隻有在特定的條件下纔能否定
樹的存在。 貝克萊及之後的威廉姆·福斯特作為經驗主義學
說的代表人物,認為人類的經驗都來源於感官,也就
是說——感知。無論是事物內部或外部情況還是事態
的發展狀況,這些之所以能存在是因為我們對其有感
知,反之則不存在。他曾說過:“存在即被感知。”
但貝克萊認為所有這些感知都要構建在某些事物之上
。正如他所說,當我們睜開雙眼,眼前出現的並不隻
是我們想要看到的東西。上帝創造了不同種類的感知
。當上帝還在注視著一棵沒人在注視的樹時,那麼這
棵樹對下一個觀察它的人來說它還會待在原地。這就
如同一場巧妙的把戲,需要眾多的上帝。因為上帝代
表著存在。 P11-16
| | | | | |