生活與哲學，看似無關的兩者，其實關繫大著呢。不信？那就來看看本書吧。本書告訴你：生活離不開哲學，哲學也離不開生活。隻有將二者統一起來，纔能使人類的實踐成為一種自由自覺的活動。
陳先浩編著的《生活與哲學》正文共分三篇，分別從情操、情趣和情愛這三個方面入手，具體地、現實地教你領悟哲學與生活的關繫。

哲學與生活的關繫非常清晰。我們要使自己的生活過得美好，過得有意 義，過得有價值，就要時時哲理性地對待生活，用哲學來引導生活。 人的生活是豐富多彩的，它植根於人的情操、情趣和情愛的感性世界之 中。《生活與哲學》試從這幾個方面來具體地、現實地領悟哲學與生活的關 繫，勉力為人們的生活提供一點哲理上的啟示。 《生活與哲學》由陳先浩編著。

導論篇
情操與哲學篇
立信念
重實踐
常修煉
情趣與哲學篇
富腦門
口門緊
雙手勤
情愛與哲學篇
愛祖國
親人和
交朋友
戀山河

真正科學的理想，是對自然發展規律、人類社會發展規律的信 仰和崇尚。而要做到這一點，就要學習革命導師的理論。
革命理論，是一種科學的信仰。它是建立在對世界態勢正確 的評判、對社會發展理性的思維、對人類走向科學的選擇基礎之上 的。馬克思主義不是偉大人物心血來潮的偶然發現，而是人類* **的思想文化成果的集大成，是從知識的礦藏中提煉出來的真 金。馬克思從普通的商品研究開始，*終得出“社會主義必然勝 利，資本主義必然滅亡”的科學論斷，指引著人類前進的方向。毛 澤東從“*杆子裡面出政權”的新民主主義理論到“隻有社會主義 纔能救中國”的社會主義理論，把中國從半封建、半殖民地的舊社 會引向社會主義的康莊大道。鄧小平的“貓論”(不管白貓、黑貓， 抓到老鼠就是好貓)、“摸論”(摸著石頭過河)、“模論”(社會主義 沒有固定的模式)，使中國走上了改革開放的道路，中國很快富裕 起來。實踐證明，他們的學說是正確的、科學的，是不能違背的。
學習革命理論，確立科學的世界觀、人生觀和價值觀，正確地 看待生活。選擇人生 人人都有世界觀，但有自發、零碎和樸素的世界觀與理論化、 繫統化的世界觀的區別，而馬克思主義哲學就是理論化、繫統化的 世界觀。馬克思主義的哲學科學地揭示了自然界、社會和人類思 維發展的一般規律，是？自己時代精神的精華”和“文明生活的靈 魂”。
以馬克思主義為指導的、以為人民服務為核心的、以集體主義 為原則的無產階級人生觀和價值觀，是高尚的、代表人類未來的科 學的人生觀和價值觀。
隻有將馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀樹立為指導思 想，纔能真正掌握和運用其立場、觀念和方法，纔能從中獲得思想 指導、工作動力和精神支柱。有了正確的世界觀，也就掌握了“實 事求是”的根本觀點及辯證的思想方法，纔能善於分析各種復雜矛 盾的問題，透過現像看本質，高瞻遠矚，見微知著，有政治頭腦和戰 略眼光。有了正確的人生觀，纔能知道生活的本質、人生的真諦， 擺正個人同社會及他人的關繫，富有使命感，能做到淡泊名利，克 己奉公，無私無畏，勇往直前。有了正確的價值觀，纔能使自己的 目標設定和行為取向的選擇，產生於科學的價值意識和正確的價 值判斷，由此獲得的是正當合理和高尚的物質動因和精神動因，使 生活充滿價值和意義。在現實生活中，為什麼有的人進步快、成就 大，而有的人進步慢、無作為？為什麼有的人人品高尚、為人正直， 而有的人人格低下、處世庸俗？為什麼有的人積極向上、樂於奉 獻，而有的人沉湎於享樂、精神頹廢？說到底，前者有一個正確的 世界觀、價值觀和人生觀，而後者是理想淡薄，精神空虛，價值錯 位，人格分裂。因此，產生前後兩種不同的生活態度和生活境遇就 是自然而然的了。
古希臘哲人說過，知識即德性。對於每一個人來講，志向堅 定、信念正確、情操高尚都來源於理論素養的支撐。大量的事實證 明，一些人，特別是一些有權力的人沉淪墮落之路，正是沿著理論 貧乏——信念崩潰——心靈扭曲的軌道運行的。他們在是非、名 利、榮辱、苦樂、清濁等面前定位迷失、選擇不當、趣味低俗、行為卑 瑣，甚至走上犯罪的道路。我們強調以“德”育人，首先要克服在 一些人中以文憑代替水平、以工作代替學習、以專業知識代替基本 理論的錯誤觀念。要使大家懂得，隻有掌握正確的理論，纔能具有 科學認識主客觀世界、駕馭主客觀世界、改造主客觀世界之“德”． 纔有高舉遠慕、慎思明辨、創新跨越的理性氣度，纔能真正堅定信 念、信仰和信心，纔能擁有底蘊、擁有力量、擁有品位、擁有真正的 生活。“道生之，德基之。”胸無理論根底淺，腹有馬列氣自華。我 們就是要以講學習養志氣、講政治養正氣、講奉獻養底氣、講負責 養浩氣、講人格養骨氣，志存高遠、常懷敬畏，心不歪、身不斜、手不 伸，慎獨、慎始、慎微，無論在任何情況下，做人、做事、做官都要堂 堂正正、勤勤懇懇、清清白白。
學習革命理論，掌握科學的思維方式和思想方法，正確地把握 生活。駕馭人生 馬克思主義既是正確的世界觀，又是科學的方法論。方法要 比結論甚至理論體繫具有*大的價值。黑格爾講過，方法不是外 在的形式，而是內容的靈魂。恩格斯也說過，在一切哲學家那裡， 體繫隻是暫時的東西，但包括在體繫中真正有價值的方法卻可以 長久地啟人心智、發人深思。一般說來，結論總不免受到時代條件 的限制，它們可能隨著時間的推移而過時，可能有必要作重大的修 正，也可能是錯誤的，但正確的方法卻能給人們指出獨立思考的合 理途徑。方法是理論體繫的精華。馬克思主義歷來重視方法的制 定和運用，恩格斯在談到馬克思創造性地運用辯證方法時說：“這 個方法的制定，是一個其意義不亞於唯物主義基本觀點的成果。” 俄國早期馬克思主義思想家普列漢諾夫也強調：“理論體繫中*有 價值、*值得珍視的是科學的研究方法。”因此，我們要正確地運用 馬克思主義的方法論，在復雜的社會生活中緊緊地把握好自己的 命運，駕馭好自己的人生，做一個生活的強者。
要善於用繫統的觀點把握生活 事物是互相聯繫的，生活是社會化的，工作是一環扣一環的。
我們不能孤立地去看待社會、生活和工作，要善於區分主要矛盾和 次要矛盾。在集中主要力量抓生活和工作中*重要、*具有決定 意義的問題的同時，要兼顧其他問題的解決，突出重點，帶動一般。
我們不能抓了西瓜丟了芝麻，*不能撿了芝麻丟了西瓜，使生活出 現缺失。要統籌兼顧，全面繫統地安排好生活的每個細節，使生活 充滿節奏感。P16-18