陳光所著的《人的哲學鏡像（精）》在邏輯層次上從人的原始性（獸性）談至人的進化性（人性），再進至人的崇高性（神性），通過對抗戰歷史的反思、文字文化的求索和宗教實相的追問等，以遞進的哲學分析，勸勉人們向往崇高而不是流於惡俗、廣愛於物而不是墮於自私，讓人清楚認識“人”自身，使人少在欲望的驅使下犯下罪愆，由此引出本書的結語——回答“人性會好嗎？”的問題，並闡明全書的思想核心：由“良知”為出發，向“慈悲”而邁進。

陳光所著的這本書取名為《人的哲學鏡像（精） 》，在邏輯層次上對人做獸性、人性和神性“三分” ，從人的原始性談至人的進化性，再進至人的崇高性 ，力求通過層層遞進的哲學分析，讓人們向往崇高而 不是流於惡俗、廣愛於物而不是墮於自私。

序言 人的精神崇高而神聖
自序
第一章 邪淫
一、禁欲主義應由個人取決
二、縱欲主義則應自覺拒斥
三、合理的態度應該是什麼
第二章 侵略
一、從人性角度透析侵華日軍
1.恐懼感
2.虛榮心
3.性心理
二、從否認罪行審視卑劣邪惡
三、日軍屠殺較之納粹屠殺殘忍萬倍
1.暴行手段不同
2.實施方式不同
3.殘虐程度不同
第三章 文字
一、從外來看：文字承載的側重
1.漢字的人格生命
2.漢字的靈性歸結
二、從內而觀：文言、白話的再辨
第四章 求知
一、“知”的層次
二、“知”的路向
1.知識主要作用於客觀世界，智慧首要作用於自我*新
2.“一無所知”未必愚痴，“無所不知”未必智慧
3.知識有新舊，而智慧無古今
三、“智”產生的三基點
第五章 文化
一、文化的幾點特性
1.從“本質先於存在”到“存在先於本質”
2.從“物心偏於分離”到“物心兩面並重”
3.從“一家乾坤獨斷”到“溪間百花盛開”
二、中國的文化精神
1.生命本來圓滿，有限即是無限
2.光明自在人心，良知通體遍照
3.知來藏往一體，圓神方智不二
4.“本來無一物，何處惹塵埃。”
三、**的文化責任：**東西方
1.批判傳統的傳統承繼
2.反思時代的時代追求
3.**東西方
第六章 宗教
一、此世界與彼世界：宗教實相之追問
二、天上觀與天下觀：有無融合之可能
1.天上觀：“棄生而生”的出離
2.天下觀：“向死而生”的入世
3.天上觀與天下觀之“忍到不忍”與“不忍到忍”
三、神性又何必宗教：放下名相之不同
第七章 慈悲
一、人間佛教的啟示
二、人心至美的構建
結語：人性會好嗎

二、縱欲主義則應自覺拒斥 古往今來東西方都不乏縱欲的人，但那時的“縱 ”，大多是個人行為，並未形成社會思潮。而自西方 “上帝死了”的宗教緊箍松開後，物質享樂的個人本 位開始蔓延，並隨之出現了性解放的強大思潮，舊有 的彼岸力量已無法拴住此岸的世道人心，再加之這種 性解放的思想與性衝動的本能合拍，所以很快就在社 會上蔓延開來。而時至**，這種縱欲的觀念早已隨 著網絡等媒介的傳播從西方浸染到了東方。
需要看到的是，所謂的“解放”，其實就是“縱 欲”，這不禁讓人們想起了那句西方的名言：“自由 ！自由！多少罪惡假你之名而生！”的確如此，兩性 行為看似是個人行為，其實之中深含有社會責任，而 縱欲無疑是人性的墮落。應該說，縱欲**是以快感 為目的，熱衷於燈紅酒綠，沉湎在聲色犬馬，把關乎 對方一生幸福的貞潔用來滿足自己的一時私欲，可鄙 之至，以此為甚。因此，縱欲無疑是一種反道德、反 社會乃至反人類的罪惡行徑。同時，縱欲也是人性的 異化，人的欲望本身就是應有所限制的，人要能掌控 欲望，而不能由欲望掌控人，需要看到的是，人類性 欲的限制至少應有如下兩個方而． 一方面，就體現在兩性關繫隻允許發生在夫妻之 間，即使是夫妻，也必須以不傷害任何一方的身心健 康和不違背任何一方的主觀意願為原則。當然，隨著 時代的發展，人們思想逐漸開放，但再如何開放，至 多也隻能允許兩性關繫是在兩個切實彼此真愛並已預 計結婚的戀人間發生，至於其他根本沒愛的無愛之性 ，乃至於觸犯人倫、法律的淫行等，就*是為法律所 不容的。另一方面，即使是夫妻，人類性欲的限制還 應恪守，夫妻生活誠然是婚姻生活的一部分，但其也 必須受到空間和時間的限制。空間上必須是私密的， 也就必須是與社會環境相對隔離的私密空間；而時間 上，則應根據文化傳統和風俗習慣的差異而有所不同 ，如，我們中國的傳統節日——清明節和重陽節等， 這些節日本身就是盡孝的時點，作為一個中國人就理 應限制“欲”，在這種節日內就應自覺地不進行夫妻 生活。總之，我們指明性欲的限制，不是為了嘩眾取 寵，也不是為了標榜清高，而是為了凸顯世間愛情的 神聖和欲望表達的文明，不依於此皆是惡，唯有限制 方成善。
而我們須看到的是，現前社會中，人們不乏對欲 望的放縱。一些男性欺騙討好女性，為的就是滿足淫 心；而一些女性沒有拒*男性，為的就是區區權錢。
而這樣下去的結果，就隻能是像古人所說的那樣，“ 一失足成千古恨，再回頭已百年身”，很可能因為這 一次的放縱就染上不可治愈的疾病，或為此離碎本來 美好的家庭，甚至還可能遭到無法預料的暗害等，許 多可能，很難細說。而再進一步言說，縱欲不僅是對 他人的傷害，其實也是對自我的放逐。從醫家角度來 說，中醫古來就有“三精成一毒，專殺不潔女”的古 訓，而現代科學也已證實了，人類的生殖器本身就有 微生物，並在一夫一妻的狀況下保持著微生物群的平 衡，男性、女性都是如此。如果兩性關繫混亂，一微 生物群觸及過不同的微生物群，原本的平衡就會被破 壞，微生物群也會病變，從而導致可怕的疾病。
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