馬克思·舍勒指出，現像學既不是一門新學科的名稱，也不是哲學的代名詞，而是一種精神直觀態度，通過這種態度，人們就可以直觀或者體驗那如果沒有這種態度便始終不會顯現出來的事物，亦即直觀或者體驗由各種現像學事實組成的特殊王國，《愛的秩序》收入作者對愛與信仰的現像學論述，極具理論建樹，可以為我們認識現像學提供可貴的參考。

20世紀的德語哲學家中，對現代基督思想的發展 作出重大貢獻的哲人，非舍勒莫屬。在現代思想的論 域中，《愛的秩序》作者馬克思·舍勒走出了一條超 逾教派立場的神學言路，直接把握、描述、闡發基督 信仰中的福音原則（即個體性的位格之愛），在上帝 論、啟示論、基督論、信仰論、教會論諸論域重新確 立位格之愛的優先地位，進而重建自然神學，將基督 思想的本質質素注入哲學、倫理學和社會學，顯明了 基督教思想在現代性思想語境中的活力。

編者前言
死與永生
位格永生信仰的跌落
死的本質和認識論
永生
位格延續的哲學信仰之類型
附錄：死與永生
愛的秩序
一、周遭，命運，“個體使命”和愛的秩序
二、愛的秩序之形式
三、愛的種類及其實現的要求
愛與認識
**域與上帝理念的實在設定
上帝理念之實在設定的可能性和自我傳達的理念
**域、“形而上學癖”、**者之形而上學，以及對上帝之自行傳達的信仰
上帝之自行傳達的形式
附錄：**域與上帝理念之實在設定