威爾·杜蘭特，美國**作家、歷史學家。代表作有《人類文明史》《歷**的英雄》《哲學的故事》《世界上*偉大的思想》等。
《哲學的故事》是一部極富魅力的人文經典，記述了從蘇格拉底到約翰·杜威等有史以來的西方主要哲學家。本書自問世以來，一直暢銷不衰，因為它給那些熱愛哲學又心存敬畏的讀者們，打開了一道在*短時間內、用*有趣的方法讀懂哲學的暢通大門。

威爾·杜蘭特編著的《哲學的故事》不是一部完 整的哲學史，更不是一部艱深的晦澀之作。相反，你 可以在作品中感受到作者是如何把那些哲學大家們的 生平，用夾敘夾議、深入淺出的方式娓娓道來，像在 講故事一般，每位哲學家的生活背景、境遇情感猶如 電影鏡頭深深地嵌入你的大腦。可以說，作者把冷靜 理性的哲學思想與熱烈的情感完美地交融在了一起。 更難得是，一些貌似刻板的哲學語句被作者巧妙地做 了幽默表達，讓你在會心一笑間體會了哲學原來可以 如此有智又有有趣。

Part 1 柏拉圖
一、時代背景
二、蘇格拉底
三、柏拉圖生平
四、倫理學問題
五、政治學問題
六、心理學問題
七、心理學解決對策
八、政治學解決對策
九、倫理學解決對策
十、評價
Part 2 亞裡士多德和希臘科學
一、歷史背景
二、亞裡士多德的事業
三、邏輯學的創立
四、科學學派
五、形而上學和上帝的本質
六、心理學和藝術的本質
七、倫理學和幸福的本質
八、政治學
九、評價
十、晚年及逝世
Part 3 弗蘭西斯·培根
一、從亞裡士多德到文藝復興
二、培根的政治生涯
三、《論說文集》
四、《偉大的復興》
五、評價
六、結束語
Part 4 斯賓諾莎
一、歷史背景與生平
二、《神學政治論》
三、《知性改進論》
四、《倫理學》
五、《政治學說》
六、斯賓諾莎的勸化
Part 5 伏爾泰和法國啟蒙運動
一、巴黎：《奧狄浦斯王》
二、倫敦：《哲學散卷》
三、西雷：《浪漫哲學》
四、波茨坦與腓特烈二世
五、安樂莊園：道德精神論
六、費爾耐：《樸實者》
七、《百科全書》和《哲學辭典》
八、踩死敗類
九、伏爾泰和盧梭
十、結束語
Part 6 伊曼努爾·康德和德國唯心主義
一、康德大道
二、康德生平
三、《純粹理性批判》
四、《實踐理性批判》
五、論宗教與理性
六、政治與**和平論
七、評價
八、來自黑格爾的評價
Part 7 叔本華
一、時代背景
二、叔本華生平
三、《作為意志與表像的世界》
四、作為意志的世界
五、作為痛苦的世界
六、生命的智慧
七、死亡的智慧
八、評論
Part 8 赫伯特·斯賓塞
一、孔德與達爾文
二、斯賓塞生平
三、《**原理》
四、生物學：生命的進化
五、心理學：心靈的進化
六、社會學：社會的進化
七、倫理學：道德的進化
八、評論
九、結語
Part 9 弗裡德裡希·尼采
一、尼采的思想譜繫
二、青少年時代
三、尼采與瓦格納
四、查拉斯圖拉之歌
五、英雄道德觀
六、超人
七、頹廢論
八、貴族論
力、評論
十、結束語
Part 10 當代歐洲哲學家
一、亨利·柏格森
二、貝奈德托·克羅齊
三、伯特蘭·羅素
Part 11 當代美國哲學家
引言
一、喬治·桑塔亞納
二、威廉·詹姆斯
三、約翰·杜威
結語

柏拉圖 一、時代背景 在歐洲地圖上，希臘就像一隻精瘦的手伸入了地 中海，這隻手的南面就是克裡特島。公元前2000年， 文明自那裡萌發。一海之隔的小亞細亞位於希臘的東 面，如今略顯沉寂的它在柏拉圖時代之前曾是商品交 易活躍的繁華地帶。而在西面與希臘隔海相望的意大 利，如浮在海面的鐵塔一般，那裡的西西裡島與西班 牙曾遍布希臘的殖民之花。直布羅陀海峽就在地中海 的盡頭，在那個時代，它是水手們的禁區。當時北面 的色薩利、伊庇魯斯和馬其頓被認為是尚未開化的半 野蠻地區，崇尚武力的部落由這些地區入侵希臘，成 為荷馬和伯裡克利時代先哲們的先祖。
希臘內陸遍布山巒和丘陵，而散亂分布的海島切 割了完整的海面，形成了凌亂的海岸線和諸多海灣、 海港與內海。零碎的海陸環境給當時的旅行帶來了諸 多不便，也是希臘各流域形成自給自足的經濟環境、 獨立的政府、社會制度、方言、文化與宗教的重要原 因。隻有一兩座城市是它們的常態，而農業社會位於 環城的山坡上：埃維亞島、洛克裡提、埃托利亞、福 基斯、維奧斯亞、阿哈亞、阿爾戈利斯、伊利斯、阿 卡迪亞、美塞尼亞和拉科尼亞、斯巴達和阿提卡，雅 典的“城邦**”也在其中。
雅典是希臘*東面的大城市，這正是它成為通向 東方的門戶的決定因素。通過這裡，發展中的希臘外 可以感受小亞細亞城市繁華，內可以引進較發達城市 的**品和文化。大小船舶還能在它的天然良港比雷 埃夫斯得到安全的庇護，甚至還有一支龐大的艦隊駐 扎在此。
斯巴達和雅典在公元前490年至公元前470年結成 同盟，擊退了大流士和薛西斯的聯軍，粉碎了他們把 希臘變成亞細亞帝國殖民地的陰謀。在這場年輕歐洲 與古老東方的較量中，斯巴達派陸軍出征，且在戰後 解散了軍隊，這讓他們遭受了難以避免的經濟混亂， 並回復到封閉的農業社會狀態；而雅典的海軍在戰後 整編成了商業船隊，促使雅典變成了繁華的商業中心 和港口城市，奠定了雅典成為古代世界*大的貿易城 市之一的地位。各民族信仰和習俗也在此彙集，頻繁 的交流溝通與合作競爭也讓比較、分析和思考的思維 在此誕生。
在這全面開放的商業中心中，不同的習俗和法則 踫撞出火花並迅速相互影響，眾多信仰帶來的結果是 沒有一種信仰被普遍認可。**批懷疑論者就在那些 見多識廣的商人中產生，商人不肯輕易相信任何東西 ，在他們眼裡沒有一個人不是無賴與白痴，也正因為 他們對所有思想一律持懷疑的態度，科學應運而生— —數學從越來越復雜的交換中誕生，天文學在航海的 不斷探索中發展，學術研究在財富積累出的閑適生活 中得到保障。
如今人們研究日月星辰不再隻是為了指引航向， 還為了探索*神秘的宇宙之謎。伴隨著人們探秘勇氣 的增長，各種事物皆被嘗試賦予合乎規律的解釋，若 解釋不了纔會被歸因於超自然力。當科學對自然的掌 控取代了魔鬼與宗教儀式，哲學便隨之萌發了。*開 始的時候，哲學隻停留於物理學層面：它對外部的物 質世界進行研究，找尋何為*根本的、不可再分的要 素。在這一思維方式的影響下，希臘哲學的主流理論 之一——德謨克利特(公元前460一前370年)的“事實 上，除了原子和虛空，什麼也沒有”產生。這一結論 雖沒有在柏拉圖時代受到追捧，但它被伊壁鴆魯(公 元前342一公元前270年)認可，並由盧克萊修(公元前 98一前55年)發展成為雄辯的理論。
然而，四處遊歷、啟人心智的智者派纔是希臘哲 學發展史中獨領風騷的哲學流派源頭。智者派聰穎非 凡(像高爾吉亞和希庇亞斯)，甚至有不少深刻者(像 普羅泰戈拉和普羅狄庫)，他們幾乎想到和討論過我 們這個時代的精神與人生哲學中的所有問題、所有領 域，即便是宗教和政治禁忌也消減不了他們提出問題 的勇氣，他們用理性審視一切制度與信仰。
在政治上，他們分成兩派。一派以盧梭為代表， 認為自然善而文明惡；人人生而平等，等級制度是造 成社會不平等現像的根源：法律不過是強者掌控弱者 的工具。另一派以尼采為代表，認為自然不分善惡； 人類生來就不平等；道德不過是弱者限制強者的借口 ；人類至高的美德和*高的願望是強權；貴族政體是 一切政治體制中*為自然明智的。
這種蔑視民主政治的現像是由於雅典少數富有階 級的崛起，他們自詡為寡頭政黨，認為民主是於解決 問題無益的不實際的東西。在某種程度上，那個時代 的確也沒有什麼民主可言，因為雅典40萬居民中，不 享有任何政治權利的奴隸就有25萬；而剩下的15萬自 由民裡能參與商討**政策的公民大會的*是寥寥無 幾。
但從純粹性的角度來說，他們這種民主是**徹 底的民主。*高權力屬於公民大會，從所有公民的名 冊上按字母順序選出來1000名成員組成*高司法機關 (以減少受賄的可能)。毋庸置疑，沒有能比這*民主 的機構了，而在其反對者的眼中，則是沒有比這*荒 唐的了。
斯巴達的陸軍與雅典的海軍在伯羅奔尼撒戰爭( 公元前430一前400年)中激戰了30年，斯巴達獲得了 勝利。此時，寡頭政黨的領軍人物克利蒂阿斯提出廢 除在戰爭中顯得很無能的民主政體。他要求對在那場 毀滅性的戰爭中居於統治地位的民主黨進行貴族革命 ，然而革命並未成功，克利蒂阿斯也死在了戰場上。
克利蒂阿斯是柏拉圖的叔父，蘇格拉底是他的老師。
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