《論語》的樸素和溫暖，就在於裡面不僅有天下大道之志，還會指出一條腳下的路，讓我們抵達自己的理想。
本書以作者在***—10百家講壇所作同名講座為基礎，根據現場錄音整理，內容比電視播出版*豐富，*全面。

《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨 ，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百 姓的橋梁”，從而達到普及中國優秀傳統文化的目的。《百家講壇》欄目 堅持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節目制作理念，不斷培養專家、 學者的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務意識。

孝敬之道
智慧之道
學習之道
誠信之道
治世之道
忠恕之道
仁愛之道
本色於丹(代後記)

**我們總在說，孝敬是一種美德。但是，它不是一種本能。我們反 過來說一個命題，就是父母對孩子的愛，有人說過那是美德嗎？沒有，因 為那是近乎本能。
這個世界上，生物之愛都存在這樣一個現像，這個現像很美好，但也 近乎殘酷：所有的愛都是下行的，也就是父母對兒女的愛。對父母來說， 兒女是自己身上掉下來的肉，所以父母怎麼盡心都不為過。
我們看到很多故事，比如孩子得了病，這父母守在手術室外面，說把 我的肝髒移植給他吧，把我的腎髒移植給他吧。我想，如果能移植心髒， 那可能十個媽媽裡面有九個願意。
但是，我們去找找兒女為父母做過什麼的故事，可能遠遠不如父母對 兒女做的多。
怎麼理解我們做到的孝，讓我們從孔子的這兩個反問句開始：我能養 活父母了，是孝嗎？我凡事搶著做，讓父母有衣有食，是孝嗎？那我們先 來看看，父母對孩子這一生又意味著什麼？ 有這樣一個故事，說有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。
他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長得很高，又漂亮，又有很多甜 美的果子。
這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子喫，有時候在樹底下睡覺 ，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹 特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。
玩著玩著，孩子長大了。有一段時間他就不來了。大樹很想他。過了 很久，他再來的時候，已經是一個少年了。大樹問孩子，你怎麼不跟我玩 兒了？這孩子有點不耐煩，他說，我已經長大了，不想跟你玩兒，我現在 需要很多**的玩具，我還要念書，還得要交學費呢。
大樹說，真對不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有 的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學上了。這孩子一聽就高興了，把果 子都摘了，歡歡喜喜走了。
就這樣，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來，平時都沒有時間來 玩兒。等到他讀書以後，又有很長時間不來了。再過一些年，這孩子已經 長成一個青年，他再來到樹下的時候大樹*老了。 大樹說，哎呀，你這麼長時間不來，你願意在這兒玩會兒嗎？孩子說 ，我現在要成家立業了，我哪兒有心思玩啊？我連安家的房子還沒有呢， 我也沒有錢蓋房子呀。
大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你 蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。
這樣又過了很多年，這孩子再來的時候，已經是中年人了，這大樹已 經沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹 下。
這孩子說，我現在成長了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事 。這世界上的海洋這麼浩瀚，我要去遠方，可我連隻船都沒有，我能去哪 兒啊？ 大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩 子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。
又過了很多年，這個大樹隻剩下一個快要枯死的樹根了。這時候，這 個孩子回來了。他的年紀也大了。
他回到這棵樹邊的時候，大樹跟他說，孩子啊，真對不起，你看我現 在沒有果子給你喫了，也沒有樹干給你爬了，你就*不願意在這兒跟我玩 了。
這孩子跟大樹說，其實我現在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干 我也不能爬了，我從外面回來了，我現在就是想找個樹根守著歇一歇，我 累了，我回來就是跟你玩的。
這個老樹根很高興，他又看見孩子小時候的樣子了。
這個故事，其實說的就是我們的父母和我們自己的一生。
老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個人都體 會過這樣的一種成長，在父母身邊長大，走向社會。但為什麼人到*後纔 會歸來昵？這就是平時經常說的“不養兒不知父母恩”，真到自己當了父 母的時候纔知道自己的父母有多不容易。
可是，真等到我們回到樹根邊的時候，心裡就已經有太多的遺憾了， 有很多能做的事情我們已經錯過去了。然而，父母跟我們很少計較。
這個故事聽起來好像很殘酷，但兒女的一生，不就是從父母身上獲得 了那麼多的東西嗎？父母付出的是他們生命中*寶貴的愛。
為什麼孝敬是一種要大力提倡的公共美德，而不是每一個個人的生命 本能呢？同樣是血緣，為什麼下行的愛如此自覺，如此濃烈，而上行的愛 有時候卻顯得牽強呢？ 我很喜歡《論語》裡面孔子用的那兩個反問句。做到這些真的就叫孝 嗎？這樣一問，讓我們警醒。
孔子是個寬和的人，他不是特別地要求所有人都必須怎麼做，包括他 *看重的那些禮儀。有一次，宰我跟老師說：“為父母守喪，一守就是三 年，好像太長了。君子三年不講習禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂 ，音樂就會荒廢。舊谷喫完，新谷登場，剛好是一年的時間，鑽燧取火的 木頭四季都用不同的材料，一年也就輪過一遍。那為什麼我們的喪期非得 三年，而不是一年呢？” 孔子就問他：“如果你服喪纔一年，你就喫精米白面，你就穿綾羅錦 緞，你自己覺得心安嗎？” 宰我說：“我心安啊，沒什麼不安。”孔子就告訴他：“女(汝)安， 則為之！”(《論語·陽貨》)如果你自己覺得心安的話，你就可以這麼做 ，沒有什麼，不必特別地刻意。
宰我走了，他出去以後老師就很感慨。孔子說：“宰我還是做不到仁 啊！一個孩子出生以後，要三年纔能**脫離父母的懷抱，所以替父母守 喪三年，是天下的通例啊。難道宰我就沒有從他父母那裡得到三年懷抱的 愛護嗎？” 一個小孩子出生以後，父母們都手裡懷裡抱著，呵護之至，抱到三歲 ，有的父母還很惆悵，說孩子要長大了，以後我就抱不著他了。很少有父 母說抱到孩子一周歲就煩了，說我抱你什麼時候到頭，我還要抱你兩年， 太煩了吧。但是，孩子長大以後，為父母守喪守到一年就有人覺得挺煩了 。
孔子對宰我的言行沒有橫加干涉，他隻是推測宰我幼年的經歷可能不 **。我們看到，在孔子那裡，三年之喪與三年之愛是相對應的關繫，父 母對子女是愛護，子女對父母是孝敬。
這個世界上沒有一種孤立的現像，也沒有一種孤立的標準。我們都在 用自己的心去揣測他人。作為子女，如果我們能夠換位去想，那麼與其等 到父母身後，我們去盡一年之孝或者三年之孝，還不如趁父母在的時候我 們再多做一分一毫。
隻要父母在**，孩子就不會不掛在他們的心裡。但是，孩子經常跟 父母說的話是什麼呢？就是：“媽，我*近不回來看你，實在是太忙了。
” 忙，有時候是可以忙忘的，但有時候忙是可以取舍的，取重而合次。
什麼是重？人們往往覺得事業是重的，朋友的快樂是重的，在這種時候， 父母往往是被忽略的。
我們老是能聽見父母說一句話，說：“你去忙吧，要是太忙就不一定 著急回家來，打個電話就行了，讓我知道你挺好就行了。”而孩子們呢， 往往就把這個話當成是真的，就真會覺得父母隻要知道自己在外挺好就行 了。
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