帕坦伽利《瑜伽經》被譽為“瑜伽的聖經”，自誕生以來，被無數哲學家、修行者，甚至政治家或文學家做過注解，無以計數的聖哲和瑜伽大師都將其視作經典廣泛研讀，並從中收獲了無限窟迪。如今，《瑜伽聖》已成為人類**重要的智慧源泉和生命修行指南。
現代瑜伽劍始人——艾揚格以五十餘年瑜伽修習與教學經驗為基礎，對《帕坦伽利瑜伽經之光(中國艾揚格瑜伽學院指定教材)》這部傳世之作進行了再次呈現，為無數人開啟了靈性大門，讓讀者得以沉浸在修習中，品嘗不朽的甘露。

《帕坦伽利瑜伽經之光(中國艾揚格瑜伽學院指 定教材)》是艾揚格大師繼《瑜伽之光》《調息之光 》之後又一部經典之作，不僅深入解說了帕坦加利《 瑜伽經》中的靈性智慧，而且全面介紹了瑜伽哲理和 修行方法，幫助現代讀者透徹地理解瑜伽哲學與藝術 ，體會自由與解脫。 全書共分四篇，涵蓋藝術、科學和生活哲學等方 面內容。三摩地篇定義了瑜伽和意識活動，修習篇介 紹了瑜伽修習要經歷的階段和修習方法，力量篇探討 額瑜伽修習的非凡效果，解脫篇則從宇宙的哲學觀點 出發，對解脫和三摩地的不同之處進行了詳細說明。 讀者不僅可以在日常瑜伽習練中調理身體，享受健康 ，而且可以在紛繁忙碌的現實中體驗身體與心靈的奧 秘，收獲自身真實本質的圓滿。

推薦序一 為您開啟福利之門
**序二 艾揚格對瑜伽的貢獻屬於每一個人
**序三 沒有人可以繞開的經典之作
**序四 瑜伽，喚醒生命內在沉睡的能量
作者自序 在修習中品嘗不朽之甘露
致謝
音譯和發音注意事項
重要詞彙表
前言
概述 《瑜伽經》概述
導讀 《瑜伽經》所探討的主要論題
第一章 三摩地篇
第二章 修習篇
第三章 力量篇
第四章 解脫篇
後記
附錄 1 ：《瑜伽經》論題線索
附錄 2 ：經文關繫表
附錄 3 ：經文按字母排序
附錄 4 ：瑜伽概要
詞彙表
索引

禁制是強大的通用誓戒 ◆禁制的戒律 禁制有五條戒律：不害(非暴力或不傷害)，不說 謊，不偷盜，不奸淫，不貪婪。
在語言、思想或行動上不傷害，真誠、誠實和可 靠，小心不侵占他人財富，貞潔，不貪圖他人所有或 接受禮物，這便是禁制的修習。要守戒律——這一點 必不可少。無論什麼傳承、時間、地點、條件和職業 ，都要獨自地和共同地修習禁制。帕坦伽利說，禁制 是強大的通用誓戒。
◆禁制的作用 如果修習者堅持不害原則，那麼他周圍的一切存 在者都會放棄敵對反應。不說謊之人言必果。不偷盜 之人被給予各種財富。不奸淫之人(貞潔之人或獨身 者)的精力、活力、能量和靈性知識如同小河流淌。
不貪婪之人將知曉前世和來生。
勸制可引導人持守戒律 遵循五種勸制，不僅要把它們當作個人律條，而 且要當作靈性律條。它們是潔淨，滿足，苦行，自我 研習(研讀經典和研究自身)和臣服於神。
潔淨有兩種，即外在的和內在的。每日沐浴為外 在的潔淨，體式和調息則從內部清潔。它們幫助人淨 化自己的思想、言語和行動，並使身體適合主居住。
滿足帶來一種快樂和善意的狀態。苦行是包含淨化、 自我訓練和嚴格修習的一種強烈的努力。在瑜伽修習 中，苦行乃是虔誠。苦行清洗和淨化身體、感官和心 意。自我研習以對不朽的內部存在的認識照亮修習者 。臣服於神將內部存在帶到創造者至上神那裡。
實際上，持守禁制帶來勸制，而修習勸制又訓練 人持守戒律。例如，不害使思想和行為潔淨，不說謊 導向滿足，不貪婪導向苦行，不奸淫導向自我研習， 不占有導向臣服於神。同樣，潔淨通往不害，滿足通 往不說謊，苦行引導人不侵占他人財物，自我研習通 往貞潔，臣服於神使人擺脫占有。
到現在為止，讀者已經了解苦之因。禁制和勸制 不僅幫助人減少和根除痛苦，而且是靈性經驗的堅實 基礎。它們是倫理訓練，向我們表明必須做什麼，以 及必須拋棄什麼。它們是開啟靈性大門的金鑰匙。
對語言的不恰當使用，以及不潔的思想和錯誤的 行為遲早會導致痛苦。痛苦可以是自己造成的(依內) ，也可歸因於命運或遺傳(依天)，還可歸因於身體諸 元素的失衡(依外)。痛苦可由直接沉迷於淫邪、憤怒 或貪婪導致，也可由挑釁或屈從導致。痛苦帶來的悲 傷可以是輕微的、中等的或強烈的。
淫邪、憤怒和貪婪的原因可以通過自我分析直接 消除，或者通過訴諸它們的反面來抵消，這些反面為 ：平衡，平靜，和平與和諧。由於訴諸反面的二元論 方法可能會使人逃避事實，所以前一種方法*好。進 行分析、研究和調查要求勇氣、力量和審慎。對反面 的訴諸不是一種治療，而是一種幫助。**種方法是 直接的淨化，第二種方法是間接的緩和。帕坦伽利提 議，兩種方法都應采納，以加速進步。
體式及其作用 體式指姿勢，即整個身體的擺放，這關繫到心意 和靈魂。體式有兩個方面，姿勢和安住(repose)。姿 勢是對適當姿態的藝術呈現。“安住於姿勢”指發現 並保持一個姿勢的**，並在此**的姿勢中以智性 的洞察力和專注來反思。當求道者接近靈魂時，體式 伴隨著即刻而來的延展、安住和平靜。
一開始，掌握體式要求努力。努力需要許多個小 時，許多天，許多個月，許多年，甚至好幾世。當體 式中費勁的努力變成毫不費力時，練習者就掌握了該 體式。通過這種方式，每一個體式都必須變得毫不費 力。當練習體式時，必須放松腦細胞，活化重要器官 的細胞以及身體結構與骨骼的細胞。那樣，智性和意 識可以延伸到每一個細胞中。
在體式中，努力、專注與平衡的結合迫使我們認 真地活在當下，這在現代生活中是一種罕見的體驗。
這一現實性或者“活在當下”具有鞏固和淨化的作用 ：在身體上消除疾病，在精神上使心意擺脫僵化的思 想或偏見；在知行合一這個相當高的層面上，則教導 我們當下的正確行動，也就是說，行動而不引起反應 。在知行合一的層面上，我們也可以除去前世行動殘 留下來的作用。
隨著我們從清晰的觀察發展到正確的思維，再到 正確的行動，痛苦的三個來源通過體式得到根除。
對於初學者或不練瑜伽的人，不懈地追求體式的 **似乎是沒有意義的。對於高階學習者，老師教導 的整個體式關繫到每一個動作中所發生的。在這一精 微層面，當我們能夠在一個腳趾中觀察羅阇、答摩和 薩埵的活動時，當我們能夠調整能量在左脈、中脈和 右脈(三條主要的脈或能量通道)中的流動時，我們就 能在*細小的方面感知原質的宏觀秩序。當學習者在 那時明白一個腳趾*細微的變化如何能夠改變整個體 式時，他就在觀察小宇宙如何與整個宇宙關聯，並把 握宇宙結構的有機整體。
身體是靈魂之廟宇。如果我們通過體式練習保持 身體的健康、清潔和純淨，身體就真的能夠成為廟宇 。
體式是統一身體和心意、心意和靈魂的橋梁。它 們使修習者脫離痛苦的魔爪，並引導他走向訓練後的 自由。它們引導他的意識離開對身體的關注，走向對 靈魂的覺知，從而幫助他轉變。
通過體式，修習者得以認識和**了解有限的身 體，並使之與無限者——靈魂——融合。那時，既沒 有已知的也沒有未知的，隻有到了那時，體式纔整全 地存在。這便是**體式的本質。P34-36