“身道”，語出明代哲學家王夫之《尚書引義》中的“即身而道在”。《中國古代身道研究/西北大學哲學學科建設叢書》中張再林化用中國傳統“身道”這一經典之語來概括他對中國古代哲學的理解。道家追求自然之道，儒家看重人倫之道，但是“道”的**追求離不開“身體”的踐履。顯然，人是通過身體棲居於這個世界的，生命也是憑借身體纔呈現出自身的豐盈。我們之所以能如此思、如此行，歸根結底在於有這樣一個活生生的身體和***的生命體驗。

總論篇
第一章 再造“太極圖”——關於重構中國傳統哲學理論體繫的
一點設想
第二章 具體之學·為己之學·之間之學——一種新的中國式哲學觀
第三章 真正的中國哲學是一種憂患的哲學——哲學隨感錄
第四章 中國古代哲學中的身心一體論
第五章 中國古代身體觀的十個面相
第六章 生命的身心一體及其通達之途——心理的
“正念療法”的哲學啟示
基礎理論篇
第七章 父子倫理，還是夫婦倫理——中國古代思想中的“元倫理”之爭
第八章 中國式“家本倫理”的三重內涵
第九章 這原來也是政治——中國古代早期的原生態政治面面觀
第十章 作為“有味道的形式”的美——中國古代審美中
身體性維度的探析
第十一章 以身為度——中國古代原生態時空觀初探
第十二章 知己之求——中國古代知識分子的**價值
思想探索篇
第十三章 身心一體：郭店竹簡的“一貫之道”
第十四章 “死而不亡”如何成為可能?
——張載氣化的生死觀的現代解讀
第十五章 以“家”為歸——羅近溪哲學主旨再探
第十六章 一種中國式的“家本主義”經濟倫理範式的奠定
——泰州學派經濟倫理思想研究
第十七章 從周易的“交道”到周禮的“像征**換”
第十八章 中國古代身體觀與中華體育精神
第十九章 中醫的“身體符號”繫統的特征及其意義
中西比較篇
第二十章 中國古代“勢”的形上學的理論建構及解構
第二十一章 中國傳統思維的雙重性：直覺式思維與實用式思維
——從現代哲學視野出發的一種分析
第二十二章 生命實踐的雙重之維：能動性與受動性
第二十三章 思維的辯證法與生命的辯證法——中西辯證法理論之辨
第二十四章 實用主義與《周易》的“利用安身”思想
第二十五章 從尼采的世界到周易的世界
第二十六章 器：“備物致用”與“備而不用”之間
——一種比較哲學視野下的中國式“用具形上學”的分析
第二十七章 “身體意向”：審美意像的真正所指
——中國審美意像之身體現像學解讀
第二十八章 東西美學的邂逅——中美學者對話身體美學
第二十九章 關於吳光明教授的“中國身體思維”論說