桂發榮主編這套《金塔非物質文化遺產集萃（共10冊）》時，依據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》確定的概念為基本內容，堅持辯證唯物主義、歷史唯物主義和繼承創新的觀點，堅持縱橫交彙、承上啟下、繼承創新的原則，堅持去粗取精、去偽存真、百花齊放、百家爭鳴的方針，全面真實地收錄了金塔縣自建置縣以來迄今兩千多年的民間口頭與非物質文化遺產。

桂發榮主編的《金塔非物質文化遺產集萃》收錄 內容歸納為：口頭傳統和表現形式，包括作為非物質 文化遺產媒介的語言；表演藝術；社會風俗、禮儀、 節慶；有關自然界和宇宙的知識和實踐；傳統手工藝 等五個方面。全書分《民俗風情》《民間文學藝術》 《民間諺語》《民間歇後語》《民間故事》《民間幽 默與笑話》《民間歌謠》《民間順口溜》《民間寶卷 》《民間天文地理歌謠》等10輯編纂。

《**輯 民俗風情》
《第二輯 民間文學藝術》
《第三輯 民間諺語》
《第四輯 民間歇後語》
《第五輯 民間故事》
《第六輯 民間幽默與笑話》
《第七輯 民間歌謠》
《第八輯 民間順口溜》
《第九輯 民間寶卷》
《第十輯 民間天文地理歌謠》

正月初三 金塔民間傳說正月初三是女媧造羊的日子，故稱 “羊日”。在這**裡，人們不能殺羊，如果天氣好 ，則意味著這一年裡，羊會養得很好，養羊的人家會 有個好收成。金塔民間舊時初三晚上，把過年時所掛 門神門箋等一並焚化，以示年已過完，又要開始營生 。俗諺有“燒了門神紙，個人尋生理”。
金塔一些鄉村還稱正月初三為“天慶節”，後來 稱“小年朝”，不掃地、不乞火、不汲水，講究大年 初三的早上要貼“赤口（禁口）”，認為這**裡易 生口角，不宜拜年。所謂“赤口”，一般是用長七八 寸、寬一寸的紅紙條，上面寫上一些出入平安吉利的 話（格式：“公元一九九四年歲次甲戌正月初三日當 對神前香火前門釘斷四方男女赤口賊盜火星一切禍災 歸天大吉大利”），貼在前門和後門的門頂上，另外 有一張是放在垃圾上面挑出外面倒掉。這些垃圾是初 一初二兩天積下來的，一定要到初三纔一起清理倒掉 ，否則，等於把家中的金銀財寶向外流一樣。總之， 貼“赤口”，使人們心理上覺得一年到頭都能出入平 安，不與人發生口角或各種不幸的災難。家中多招財 進寶，萬事如意。
正月初四 正月初四是“神”或“迎神”的日子，金塔民間 稱“迎神接福”。原來，年前臘月二十三日是“送神 ”日，下界諸神都在這**升天向玉皇大帝朝賀述職 ，報告一年來下界人間行為的善惡。正月初四這天， 再回到下界來繼續監督人們，於是家家戶戶便在初四 日迎接神的光臨。金塔民間有“送神早，接神遲”之 說，所謂送神要一大清早就開始，而接神放在下午也 不遲。迎神時，富裕人家要供上三牲——雞、魚、豬 頭及水果、酒菜，如果經濟不允許，也可免去，但是 一盤米、一盤紅糖卻少不了。因為奉上白米一盤，意 謂新年五谷豐登；紅糖一盤，暗含生活甜蜜。焚香禮 畢，便燃放**，這時神靈便全部各就各位了。有趣 的是，在諸路神仙上天的這段日子，各鄉村的廟宇還 不能忘了上供。為什麼神靈上天了還要上供呢？因為 上天的僅僅是各路神靈的“領導”，他們的手下還在 “堅守崗位”呢！誰勤於祭拜，誰偷懶，他們會一一 登記在案。
有些鄉村有正月初四“搶路頭”“接財神”的習 俗，傳說正月初五是財神誕辰，為爭利市，故先於初 四接之。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥 ”之意，供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音，討個吉利 。人們深信隻要能夠得到財神保佑，便可發財致富。
因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開 大門和窗戶，燃香放**，點**，向財神表示歡迎 。接過財神，大家還要喫路頭酒，往往喫到天亮。大 家滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶到家 裡，在新的一年裡大發大富。
正月初五