“非物質文化遺產叢書”對非遺項目代表人物的傳奇人生，各位傳承人在繼承先輩遺產時所作出的努力進行了記述，增加了叢書的藝術欣賞價值。非物質文化遺產保護人民性很強，專業性也很強，要達到在發展中保護，在保護中發展的目的，還要取決於全社會文化覺悟的提高，取決於廣大人民群眾對非物質文化遺產保護重要性的認識。
這本《秉心聖會》(作者楊金鳳)是其中一冊，***介紹花會產生背景、花會特色、呈現形式，部分口述內容記錄真實可靠。

現今北京地區最完整的花會，包含十三檔花會， 延續數百年，保存如此完整極為罕見，是揭示原汁原 味北京民俗風情的活化石，富有北方民俗文化特色。 《秉心聖會》(作者楊金鳳)全方位介紹花會產生背景 、花會特色、呈現形式，部分口述內容記錄真實可靠 ，《秉心聖會》對於節慶日民俗花會的開展具有可實 用性。

序
序
前言
第一章
古城村村記
第一節 村落起源
第二節 管轄沿革
第二章
秉心聖會會記
第一節 秉心聖會名稱來源
第二節 20世紀80年代民間花會普查
第三節 20世紀90年代民間花會收集整理
第四節 21世紀初秉心聖會申報非遺項目
第五節 2013年秉心聖會資料整理出版
第三章
秉心聖會會檔
第一節 秉心會
第二節 石鎖會
第三節 太平歌會
第四節 錢糧筐會
第五節 龍舞會
第六節 驢舞
第七節 太平鼓會
第八節 燈藝
第九節 武術和摔跤
第十節 雜技
第十一節 獅舞會
第十二節 腰鼓
第四章
秉心聖會玩角兒訪談錄
第一節 馬振纔
第二節 張國棟
第三節 梁會來
第四節 代表性傳承人
第五節 太平歌玩角兒
第六節 石鎖玩角兒
第七節 錢糧筐玩角兒
第八節 太平鼓玩角兒
第九節 獅舞玩角兒
第十節 其他人員
第五章
秉心聖會相關記錄
第一節 梁雲龍記錄
第二節 田忠記錄
第三節 其他人記錄
第六章
秉心聖會太平歌古韻欣賞
第一節 太平歌詞
第二節 太平歌曲
第三節 太平歌角色演唱目錄
後記

這本書帶著2013年8月炙熱的溫度，聚集了古城 村60多個人 的熱情。這溫度加起來，就是常言所說的熊熊薪火， 這薪火讓400 多年的古老民俗依舊在**的相傳中溫暖和激動著很 多人。是他們 讓我在70天的時間裡，采訪了60多個人，彙聚起40多 萬字的資 料，形成20多萬字的口述史料，*終整理成本書。在 整理過程中， 我不忍割舍下許多東西，但由於書籍字數限制隻得割 舍，在此向那 些沒被收錄進來的人表示惋惜。馬振纔主任提供了村 民交來的1000 多張照片，看著那些年代久遠的泛黃的照片，我似乎 看到了古城村 人的心怦然跳動著，這也激勵著我在70天的時間裡， 平均每天工作 十三四個小時，以至於中秋節和國慶節都沒有休息。
這個古老的村 落在21世紀的時候，作為中國的首都北京西長安街上 的*後一個村 落消失了，撥地而起的是一座座聳立的高樓，我們祖 輩們傳下來的 精神世界的財富能像這些高樓一樣豎立不倒嗎？從7 月30目的** 天訪談開始，我在懷疑著，然而，還沒有**回遷回 來的人，從四 面八方趕來，哪怕他們說上三言兩語，也要表達這個 村裡生命的語 言和熱土的溫暖，所以我要說，這是一本帶著生命的 鮮活和流淌著 歷史熱血的一本書。
本次把古城村秉心聖會做了大致的梳理，有些文 字是以梁雲 龍的筆記為基礎。而訪談，則通過一些健在的玩角兒 們，把零碎的 片段口述出來，記錄下來，盡可能還原歷史，雖然有 些說法不一， 但依舊是歷史存在。如太平歌會的公子郝趕年(郝殿 銀)在麻峪村 娶媳婦的事兒；如太平歌會走會經過三家店和三家店 高蹺會比跳板 凳的事兒；如石鎖是閏家帶回村，並傳給村裡人的， 至於在哪兒學 來的眾說不一；如在八寶山廟會遇到獅子蹲門，田洪 奎說他爸爸唱 的是《一百單八黑》，就是打一鞭子唱一句，每句裡 要有一個黑， 而另一些人則說唱的是《一百單八鞭》；還有一些其 他的細節，如 “回鄉”還是“回香”，“督管”還是“都管”等， 因是口口相 傳，各有其理，為了準確和便於理解，本書編寫中參 考了一些其他 相關書籍。
本書得以與讀者見面，使古城村人能夠有機會把 祖輩們的一種 精神和一份情懷記錄下來，首先感謝村民們，特別是 老玩角兒們。同 時，**感謝北京市文學藝術界聯合會、北京民間文 藝家協會的搶救 之舉；感謝石景山區文化委員會對非物質文化遺產工 作的高度重視； 感謝普查工作中給予大力支持的老古城後街社區居委 會；感謝本書顧 問張國棟；感謝古城村各檔會的玩角兒們；感謝提供 各方面支持與幫 助的石景山區文化委員會主任高洪雁、副主任董聰慧 ；感謝馬振纔、 黃傑、何京江、苗天娥、王春梅、甘麗娟、尹正植、 李美新、楊強等 相關人士；感謝提供珍貴照片的劉鳳水、田洪奎、楊 維琦、屈子楊等 許許多多說不上名字的朋友。
時間倉促，不免遺誤，敬請見諒和批評指正！ 楊金鳳