江南絲竹是中國傳統器樂絲竹樂的一種，流行於江蘇南部和浙江一帶。齊琨編著的《江南絲竹》將“歌唱與文化”的視野展開，將侗族大歌視作“以大歌歌唱行為為核心的整體文化事項”，並以“大歌傳統”這一具有整合性的概念來表述立著的基礎。

齊琨編著的《江南絲竹》為“中國非物質文化遺產代表作叢書”之一， 是著重反映江南絲竹的基本面貌、表現形態、美學或工藝上的主要特點、歷 史，以及目前有代表性的主要傳人，同時也簡要介紹了當地政府為繼承與保 護這一文化遺產所做的工作和未來的計劃。 《江南絲竹》不僅有助於讀者認識與接近這些優秀的民族文化遺產，增 強民族文化自豪感，而且必將激勵當代人通過這些民族文化遺產的認識與保 護，將中國的優秀文化傳統與現代社會緊密結合起來，開創中華民族更為燦 爛的未來前景。

前言 江南印像
第一章 絲竹與江南
第一節 濃妝淡抹總相宜——絲竹音樂
第二節 煙雨朦矓覓水鄉——文化江南
第三節 清音弦管殊可聽——絲竹別稱
第四節 閑雅玩家清客串——絲竹樂人
第五節 眾相紛爭話源頭——追源溯流
第二章 絲竹與江南音韻
第一節 從樂譜中的多源曲目說起
第二節 絲竹與戲曲音樂
第三節 絲竹與說唱音樂
第四節 絲竹與各類歌曲
第五節 絲竹與其他器樂
第三章 絲竹與江南風格
第一節 繁簡兩宜的樂器組合
第二節 靈活多樣的即興演奏
第三節 脫凡人品的八大名曲
第四章 絲竹與江南社會
第一節 市井生活中的一絲悠閑
第二節 鄉野社區中的幾分熱鬧
第五章 絲竹與江南禮俗
第一節 喧鬧奢華中的喜慶氣氛
第二節 生死離別中的心靈慰藉
後記

一、文獻與口述所見的20世紀40年代婚禮儀式 民國《南彙縣續志》載： 嫁娶踵事增華，汰侈已甚，禮樂*夫索費尤奢，貧家黽勉 從事（原文按：俗稱繃場面），負債累累，有終其身不能清償 而率至破產者。光宣之間（1875—1911）始有文明新式鼓樂， 彩輿概屏不用，於是無益之糜費一掃而空。
從上引材料中，不難看到當年南彙地區婚儀場面較為奢華，光 宣年間新式鼓樂代替了舊有的禮樂，南彙開始興起“文明結婚”之 風。“新式鼓樂”為何種音樂形式？南彙縣宣橋鄉利民村一位村民 （1916年生）演唱過一首以文明結婚為主題的民歌，開頭兩句是： “文明結婚多開心，軍樂、清音鬧（呀）盈盈。”結合這首民歌推 測，《南彙縣續志》中的“文明新式鼓樂”所指即是“軍樂、清音”。
但據現仍健在的樂人們回憶，文明結婚並不似民國縣志中所 說的那樣“無益之糜費一掃而空”，相反，清音班參加演樂的婚禮 與原來鶴器班參加的婚禮相比，其場面要隆重、奢華得多。清音 班取代鶴器班，為大戶人家娶親嫁女營造出*為熱鬧的“大場面”， 順應了當時鄉村中大地主、資本家的需要。
20世紀40年代的南彙雖已時行文明結婚，但傳統婚禮從《禮 記》沿襲下來的“問名、納采、納幣、納征、請期、親迎”——“六 禮”並無太多改變。婚禮儀式中，隻有迎娶階段有清音班奏樂。
據瞿連根、顧大榮、莊國權回憶，婚禮延請清音班雖不必付 錢，但由於白相清音班成員皆屬貴客，故須特別招待，或為之添 加菜肴，或專派下人服侍、贈送禮物等，其花銷多超過請門圖清 音班的費用。因此，現實中隻有大戶人家纔請得起清音班。一般 中等人家娶親，多依靠與白相清音班成員的親友關繫將之請來， 在婚禮儀式中雖不能像大戶人家那樣提供**次的招待，但清音 班走時也會送一些薄禮。在這種情況下，清音班成員一般隻需拿 出少量的“開銷”，甚至可以不“開銷”。不太富裕的人家多不請清 音班，即使請，也多是請門圖清音班，這樣花銷可以小得多。正 如計土泉所言：“過去一般東家有錢，要面子，纔請清音班，有的 甚至請幾班清音班。” 由此可見，清音班雖不收費，實際招待費用卻要高過平常收費 的門圖。它主要服務於中上階層的婚禮，而與下層村民無緣。清 音班成員多為有身份、有社會地位的地方代表，在婚禮儀式中必 須得到主家的格外敬重。為進一步展示清音班成員所具有的這種 尊貴社會地位，以下將根據村民的口述資料，記述20世紀40年代 清音班所參加婚禮的過程與用樂情況。
在40年代較為隆重的婚禮儀式中，以擺設酒宴為儀式主線， 前後時間跨度為五天：**天為“臺面酒”，用以酬謝媒人；第二天 為“花園臺面”，用來招待四方親友，完成娶親之禮；第三天為“阿 舅酒”，專用以招待新娘的兄弟；第四天為“散客酒”，主要款待第 二天未能上席的親朋好友；第五天為“老客酒”，專門宴請新娘的 父母。五天儀式過程中，清音班在**天進人新郎家，至“阿舅 酒”結束後撤出，其間班社成員要在新郎家暫住兩個晚上。這裡隻 對婚禮前三天有清音班參加的過程進行描述。
（一）婚禮**天——“臺面酒” 下午，清音班前往新郎家中。過去大戶人家的房舍都有前廳、 後廳之分，婚禮中後廳用來接待尊貴、正式的客人。清音班通常 為8人，多被迎接至後廳，圍坐於客堂的八仙桌旁。如遇上比較大 的場面也可以增至16人，圍坐兩桌，請三桌清音班的人家一般很 少見。清音班坐下後，媒人“媽媽”自己帶來點心、糕品等，擺放 於桌上，新郎家亦將喜糖、瓜子、點心、香煙等物添人其中。據 說，請鶴器班就沒有這些講究，*多泡杯茶，發一包煙即可。招 待清音班的香煙通常要比招待鶴器班的**。清音班來到主人家 後，如同平時一般，演奏幾首清音“白相白相”，這樣一直奏到晚 飯時分。
晚宴為招待媒人的“酒水”，稱為“臺面”酒席。酒宴上，清音 班忌坐西南角。據莊國權說，按民間習俗傳統，排位置時客堂的 東北方為“大椅”（尊貴的位置），而“西南角”禮*輕。如前所述， 白相清音班的樂人過去多是店主、小開等較為有身份的人士，一 般安排坐西北角或東北角；而稱呼為“禮*夫”、“吹鼓手”的鶴器 班樂人，身價較低，常為主家安排至西南角安坐。席間上八個大 菜，其中不能有炒菜，因為“炒”與“吵”諧音，寓示著有口舌糾 紛，不大吉利。清音班先生在喫飯時不演奏，廚房要為他們另外 加菜。晚飯後清音班先生如下午一樣，繼續玩清音，或在清音伴 奏下演唱幾首民間小調。清音班成員有擅彈琵琶大套者，此時可 一展風采。晚上，清音班成員在新郎家中留宿。
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