了得網文化_昆曲/中國非物質文化遺產代表作叢書

葉憲祖，字美度，一字相攸，號六桐、桐柏、槲園居士、紫金道人等，浙江餘姚人，生於明世宗嘉靖四十五年（1566），卒於明思宗崇禎十四年（ 1641）。葉憲祖是明神宗萬歷四十七年（1619）進士，曾任新會知縣、大理寺評事、工部主事等職，因不肯趨附魏忠賢而被削籍。崇禎時復起，出任南京刑部主事等職，後升為四川參政，改授廣西按察使，未赴任而告歸，居家五年去世。葉憲祖深受瀋璟影響，作有《北邙說法》《易水寒》《團花鳳》等雜劇及《鸞鏡記》《玉麟記》《雙修記》等傳奇。他流行*廣的一部傳奇是根據關漢卿雜劇《竇娥冤》改編的《金鎖記》，劇寫楚州山陽縣孀婦蔡婆魯氏為兒子蔡昌宗聘定秀纔竇天章之女瑞雲，竇天章托女於蔡家，自往應舉。蔡昌宗隨表兄出門拜師求學，中途落於黃河之中。蔡婆與瑞雲聞訊十分悲痛，瑞雲立志在蔡家居孀，蔡婆為她改名竇娥，又將兒子留下的金鎖交給她。庸醫賽盧醫借蔡家錢不還，蔡婆上門討要，賽盧醫竟欲加害。事為路過的無賴張驢兒母子撞見，蔡婆因此逃過災難。為感謝張驢兒母子，蔡婆同意他們在自己家中借住。張驢兒見色起意，借機調戲竇娥，遭到嚴拒。為達到霸占竇娥的目的，張驢兒以從蔡家撿得的金鎖買通賽盧醫，換來砒霜，企圖毒死蔡婆。不料陰差陽錯，反害了張母。山陽縣令胡圖不明是非，將竇娥屈打成招，問成死罪。臨刑之日，炎夏天降大雪，提刑官認為必有冤枉，命將竇娥帶回收監。時竇天章已取得功名，出任兩淮廉訪使，到山陽審明竇娥冤情，父女相認。蔡昌宗落水後被攝人龍宮，與龍女匹配成婚，三年後緣分已盡，龍女送他到汴京應考。昌宗一舉高中狀元，衣錦榮歸，闔家團聚。有人以為《金鎖記》實繫袁於令所作，無論作者為誰，劇作在藝術上都是不成功的，它為適應傳奇的體制需要而在關漢卿雜劇基礎上增加了一些無謂的神怪內容，結果反而削弱了原作的情感力度，使竇娥的悲劇形像變得相對有些模糊。今昆曲舞臺上演繹竇娥故事的《私祭》《說窮》《羊肚》《探監》《法場》等出皆出於《金鎖記》，其間已加入了一些藝人重新改造的成分。
卜世臣：臣，字孝裔，號藍水、大荒逋客，浙江秀水人，生於明穆宗隆慶六年（1572），卒於清世祖順治二年（1645）。他一直是諸生身份，因與瀋璟為親戚，故成為瀋氏的人室弟子，師生之間長期保持著密切的關繫。卜世臣作有傳奇《鼕青記》《乞麾記》《雙串記》等，這些作品在後來的昆曲演出中並不流行，今大半已亡佚，僅存《鼕青記》殘本。
瀋自晉，字伯明，晚字長康，號西來，晚號鞠通生，江蘇吳江人，生於明神宗萬歷十一年（1583），卒於清聖祖康熙四年（1665）。他是瀋璟的族姪，弱冠補博士弟子員，明亡後隱居吳山。瀋自晉精通音律，曾將瀋璟的《南九宮十三調曲譜》增擴為《廣輯詞隱先生增定南九宮十三調詞譜》，又撰有傳奇《望湖亭》《翠屏山》《耆英會》等。這些傳奇中，以《望湖亭》和《翠屏山》較為流行。《望湖亭》講述的是淞城書生錢萬選誤得美妻的喜劇故事。秀纔錢萬選寓籍淞城，刻苦攻讀，應薦到城中富戶、表兄顏秀家作館。顏秀看中洞庭山富家小姐高白英，托青果行的尤少梅為媒，上門求親。按高家規矩，求親者要親自登門以供驗看。顏秀容貌不堪，情知見面必遭淘汰，又不甘放棄，遂請錢萬選冒名前往相親。高家納聘後，萬選又代顏秀前往迎親，不料為風雪所阻，延誤歸程，不得已在高家完成花燭。洞房中萬選謹守規矩，秋毫無犯，令高小姐百般猜疑，不得其解。迎親船歸，顏秀認為錢萬選已就婚高家，不依不饒，當眾大鬧，結果驚動官府，將錯就錯，成就了錢、高姻緣。後錢萬選得中狀元，衣錦還鄉，纔子佳人歡喜團圓。今昆曲舞臺上常演的《照鏡》一出主要表現顏秀照鏡的滑稽場景，顏秀自以為長相清秀，準備前往相親，經尤少梅提醒，對鏡反復照驗，方纔承認自己容貌猥瑣的事實。全出重點刻畫顏秀愚蠢鄙陋的喜劇形像，關目之間充滿調侃意味，演來令人忍俊不禁。瀋自晉的另一傳奇《翠屏山》事本《水滸傳》，演述江湖好漢楊雄、石秀上梁山的故事。金陵石秀人稱拚命三郎，因出外闖蕩，在薊州獲遇節級楊雄並與之結為兄弟，應邀到楊家幫助料理肉鋪生意。楊妻潘巧雲不安於室，引誘石秀不成，轉與報恩寺閣黎裴如海勾搭成奸。事為石秀發覺，告知楊雄，相約同往捉奸。楊雄醉歸，一時不慎漏出口風。潘巧雲反誣石秀存心不良，楊雄不察，競誤信其言。石秀為點醒楊雄，在楊家巷口刀殺裴如海。楊雄心下大悟，將潘巧雲誆至翠屏山，審明真情後殺死，與石秀共同投奔梁山。劇中《送禮》《反誑》《殺僧》《殺山》等出至今仍是昆曲舞臺上常見的折子戲。
範文若，字香令，號吳依荀鴨，別署荀鴨檀郎，松江人，生於明神宗萬歷十八年（1590），卒於明思宗崇禎十年（1637）。他是萬歷四十七年（1619）進士，歷任山東汶上知縣、浙江秀水知縣、湖北光化知縣、南京兵部主事、南大理寺評事等職，以丁憂去職家居，後為家人刺死。範文若平生作有傳奇《花筵賺》《鴛鴦棒》《夢花酣》等十六種，《花筵賺》據《世說新語》及《晉書》中有關內容敷衍而成，講述晉代溫嶠與表妹劉碧玉的姻緣故事；《鴛鴦棒》取材於馮夢龍《古今小說》中的《金玉奴棒打薄情郎》，講述薛季衡發跡後負心加害患難之妻而受到懲罰的故事；《夢花酣》則講述北宋時少女謝茜桃借尸還魂，與意中人蕭鬥南*終結合的故事。範文若在當時聲望甚著，但後世昆曲舞臺上卻已覓不到其作品的影跡。袁於令，原名晉，字令昭、韞玉，號鳧公、籜庵、幔亭仙史等，江蘇吳縣人，生於明神宗萬歷二十年（1592），卒於清聖祖康熙十三年（1674）。他原是明代諸生，因事革去學籍，人清後曾任荊州知府等職，清世祖順治十年（1653）因得罪上司而落職家居，晚年寄寓浙江會稽。袁於令曾師從葉憲祖習曲，因此也成為吳江派的重要作家，平生撰有《西樓記》《金鎖記》《鵡鴉裘》《瑞玉記》等傳奇多種，其中以《西樓記》成就*高。劇寫京畿道御史於魯之子於叔夜與平康巷西樓名妓穆素徽彼此傾慕，一見鍾情，訂盟交好。於魯為使兒子專心讀書應考，聽信秀纔趙祥的讒言，差人趕走穆素徽。
P118-121

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