譚月園、林沃亮編著的《仙氣凝就——羅浮山百草油制作技藝》從百草油的歷史起源，制作工藝，文化傳承、歷史影響等幾個方面，繫統地整理了其從開始到現代的發展過程。羅浮山百草油的歷史淵源與羅浮山百草文化是密切相關的，入選國務院第三批***非物質文化遺產，是嶺南中醫藥文化的代表。

譚月園、林沃亮編著的《仙氣凝就——羅浮山百 草油制作技藝》注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的 介紹，對於羅浮山百草油制作技藝的內涵、技藝、形 態、歷史演變、藝術價值等給予全面介紹，全方位、 多視角地介紹羅浮山百草油制作技藝形態。深刻而直 觀地記錄時代的變遷，記錄民間豐富的生活，圖文並 茂，生動活潑，富有藝術表現力，給讀者以文化審美 的感受。 讀者從《仙氣凝就——羅浮山百草油制作技藝》 中能夠了解到南粵非物質文化遺產的歷史概貌、地方 風格、制作技藝和深厚的文化底蘊。這些非物質文化 遺產奇思妙想的靈感和巧奪天工的技藝帶給我們的是 一個精美絕倫的藝術世界，看到它們，我們仿佛聽到 南粵人民的低吟淺唱，仿佛看見那令人心馳神往的精 神故鄉。

羅浮聖境探本源
仙山風采／5
東樵藥事／12
藥中奇葩／18
神藥仙方／22
東樵勝地覓仙蹤
佛國春秋／32
藥王葛洪／36
仙姑潛光／47
紅色記憶／51
仙氣凝就百草油
溯本追源／60
制作技藝／62
前世今生／67
代有傳人／77
嶺南人藥油情結
所謂藥油／95
藥油記趣／100
異曲異工／103
妙品軍緣／109
百草油發揚光大
致力傳承／118
革故鼎新／124
“非遺”之路／127
美好願景／131

藥王葛洪 前文提及的仙姑根據有關典籍偏方采集配制藥膏 為蘇東坡醫治腳傷，那部專著《肘後備急方》的著者 便是葛洪。葛洪（284—364），字稚川，丹陽句容 （今屬江蘇）人。葛洪道號抱樸子，是晉代**醫學 家、文學家。葛洪的從祖父葛玄是漢末吳國的煉丹 家，他曾將煉丹秘術傳給弟子鄭隱。
葛洪幼年喪父，躬身稼穡而勤奮好學，“上自正 經諸史百家之言，下至短雜文章近萬卷”。當時道教 興起，葛洪尤喜“神仙導養之法”，後來便跟從鄭隱 學習煉丹術，頗得鄭隱器重。
晉太安二年，張昌在揚州叛亂，葛洪出任將兵 都尉，因為參與平亂有功，被封為伏波將軍。當年 “八王之亂”誘發了“五胡亂華”，帝都洛陽變為 廢墟；再經過“永嘉之亂”，中原人士爭相逃難，曾 有許多先民翻山越嶺到南方避難。
嵇含投奔駐守襄陽的鎮南將軍劉弘，受到禮遇。
這時，正值陳敏作亂，江揚震蕩，南越遠阻。恰恰此 時廣州刺史**病故了。於是，劉弘就上表，請任嵇 含為平越中郎將、廣州刺史。
嵇含獲準後便邀請葛洪出任 參軍，相約兩人一同前往廣州。
但是，劉弘帳下的司馬名叫郭 劢，他與嵇含生性不合，多有齟 齬，而且害怕嵇含掌了權會加害 於自己。於是，郭劢在嵇含剛到 廣州不久的一個夜晚，趁他沒有 防備，便派人把他殺害了。嵇含 被人刺殺之後，葛洪隻得隻身滯 留在廣州。
在羅浮山被稱為蓬萊仙境的 同一時期，廣州已經有了五羊化 五仙的神話傳說，並建有專門的 祭祀場所。
相傳晉朝時，吳修為廣州刺 史，在他即將履任之際，有五位 仙人分別騎著五色羊，背著五種 谷物來到廣州州治的廳堂上。吳修於是在 廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，並且稱 廣州為“五仙城”，又因為五位仙人騎著 的五色仙羊嘴裡都銜著谷穗，廣州又稱為 “穗城”，廣州市現在簡稱為“穗”，皆 源出於此。
現在的廣州惠福西路五仙觀據說就是 五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙 人，在那兒專門修了五仙觀。觀內現今還 保留有印記著仙人駕臨的“仙人拇跡”， 印證著仙人的蹤跡。其時，廣州刺史王懷 之、王機和南海太守鮑靚及其女兒鮑姑均 為道教徒，成為南越道教傳人的先導。
葛洪留在廣州之後，於浮丘煉丹弘道（現今廣州 市中山七路與光復路交界處仍有“浮丘”遺址）。同 是道教徒、任南海太守的鮑靚對葛洪十分器重。他親 自將石室《三皇文》典籍授予葛洪，並將其女兒鮑潛 光，即世人所稱的鮑姑許配給葛洪為妻。後來，葛洪 根據愛妻鮑姑的要求，在越秀山南麓建造越崗院供她 作為修道的場所，並且作為為百姓治病的地方。
咸和初年，葛洪再度回歸鄉裡，出任司徒掾。咸 和八年（333），他又再率領子姪、門生回到廣州， 被刺史鄧嶽留住。爾後葛洪經過考察遊歷，便又轉往 羅浮山進行修道、煉丹，專心著書立說。他在羅浮山 的住處首先建立南庵，稱之為都虛觀。其後，再陸續 在羅浮山的東、西、北面增建九天觀、黃龍觀以及酥 醪觀等。
葛洪的弟子黃初平後來隨師修煉，得成正果羽化 成仙，人們稱他為地行仙，亦稱為黃大仙。黃大仙對 於廣東道教的傳播起了十分重大的作用。千年以後的 現在，黃大仙成為了省內及港、澳地區道人、信眾極 為信奉，頂禮膜拜的一位地方神，影響極其深遠。
早在葛洪人粵傳道以前，羅浮山就有嶺南**山 之稱，盛傳由於安期生在此地羽化成仙。因而在北宋 元祜二年（1087）宋哲宗曾對羅浮山的“葛洪祠”賜 額“衝虛觀”，取義於“元始天尊生於太元之先，稟 自然之氣，衝虛凝遠莫知其極”。衝虛觀從此盛名長 存，成為華南道教之首，之後又成為全真道十方叢林 之一，被稱為“衝虛古觀”。
現今的衝虛古觀香火鼎盛，每日 來自四面八方的遊人、香客絡繹不 *。衝虛古觀有三個地方十分神奇： 其一，大殿周圍參天大樹環繞，而大 殿的瓦頂卻無落葉積存；其二，全觀 之內找不到蜘蛛網；其三，觀內保存 著一口古井，名喚“長生井”，這長 生井實即為一眼泉水，相傳一千六百 多年前，此井為葛洪挖掘，汲取井中 之水用於煉丹。據說此井中的水長期 飲用就會長生不老，故而稱作“長 生井”。曾有人撰詩贊美長生井泉 水：“傳聞地南寶，靈液出鳳草；每 日汲三升，何必安期棗？” P36-39