| | | 臨海黃沙獅子/浙江省非物質文化遺產代表作叢書 | 該商品所屬分類:文化 -> 非物質文化遺產 | 【市場價】 | 265-384元 | 【優惠價】 | 166-240元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787806867785 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:浙江攝影
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ISBN:9787806867785
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作者:瀋建中//鄭瑛中//邵志根//戴相尚|主編:楊建新
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頁數:135
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出版日期:2009-07-01
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印刷日期:2009-07-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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為了弘揚中華**傳統文化,傳承寶貴的非物質文化遺產,宣傳搶救保護工作的重大意義,浙江省文化廳、財政廳決定編纂出版“浙江省非物質文化遺產代表作叢書”,對浙江省列入**批***非物質文化遺產名錄的四十四個項目,逐個編纂成書,一項一冊,然後結為叢書,形成繫列。 本書在深入普查、細致整理的基礎上,嘗試以淺顯明白的文字及豐富的圖片向世人介紹和展示這一**的民間舞蹈藝術,期望能以此喚起*多的有識之士關心它、愛護它、保護它,使之世代相沿、傳承不衰。
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黃沙獅子,因起源於臨海市白水洋鎮黃沙洋地區而得名。自北宋慶歷年
問楊顯槍開設武館,創立舞武一體的表演形式以來,近千年延續不斷,代代
傳承。這項傳統的民間藝術,將精湛的武藝與粗獷、淳樸、明快、剛健的舞
獅表演融為一體,驚險刺激、剛柔相濟、祭神娛人,極富欣賞價值和地域特
色。
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總序 前言 黃沙獅子的源流 【壹】黃沙獅子的起源 【貳】黃沙獅子的發展 黃沙獅子的道具 【壹】黃沙獅子的制作 【貳】黃沙獅子的表演道具 【參】黃沙獅子伴奏樂器 黃沙獅子的表演 【壹】表演風格 【貳】表演形式 【參】上半坦、下半坦表演 【肆】射下盤、上盤表演 黃沙獅子的價值 【壹】實用價值 【貳】審美理念 【參】人文內涵 黃沙獅子的傳承 【壹】傳承方式 【貳】傳承譜繫 黃沙獅子的保護與發展 【壹】瀕危狀況 【貳】保護措施 【參】保護規劃 附錄 【壹】臨海有隻讓人提心弔膽的黃沙獅子 【貳】獅舞黃沙 後記
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黃沙獅子,因起源於臨海市黃沙洋地區而得名。白北宋慶歷年間楊顯*
創立黃沙獅子以來,近千年延續不斷,代代傳承。由於舞獅為人們祈求吉祥
、消災降福,因此深受當地群眾和周圍山區人民的喜愛,具有完整的歷史沿
襲性。 我國歷**不產獅子,《說文解字》中也找不到“獅”字。它*初的漢
名“師子”,自《漢書》起有記載。一般多認為“獅子”是波斯語的音譯。 國人真正知道獅子,始於西漢張騫出使西域之時。《漢書》卷九六《西
域傳》:“烏弋山離地暑熱莽平……而有師子、犀牛。”逮至東漢,乃有獅
子的“貢獻”。《後漢書》卷三《肅宗孝章帝紀》日:“是歲(章和元年)月
氏國遣使獻扶撥、師子。”迄於南北朝,仍時有獅子來至中國。《冊府元龜
》卷九六九《外臣部·朝貢》:“太平真君十一年十一月,頗看國獻獅子一
。”
獅子體形威武,被譽為“百獸**”,而我國又不受獅患所害,因此民
間對獅子有了親切感,把它當成威武與吉祥的像征。由於古俗稱“獅吼驅百
魔”,認為獅子可“鎮宅驅邪”,而被譽為“中國四大神獸”之一。上至帝
相,下迄僧俗黎民,俱將獅子視為祥瑞。 南京現存的公元5世紀南朝梁陵墓大型闢邪石獸,是我國*大、*古老
的一座石獅雕。唐代諸皇陵幾乎都有一對走石獅,至巨、至美、至雄、至精
;唐肅宗李亨陵墓的東、南、西、北四門各有兩隻石獅子。臨海各地的寺廟
、古宅前也大多設有石獅子。獅子的圖紋在中國民間是作為一種闢邪招福的
像征的,漢代建築物的牆壁上就出現了獅子的繪畫。而模擬獅子行為的獅子
舞也應運而生,每逢慶典及大型集會都會有舞獅隊助興。歷**許多文人墨
客都對舞獅表演有生動的描繪。 東漢班固《漢書·禮樂志》中有“像人”一詞,三國時魏人孟康注日:
“像人,若今戲魚、蝦、獅子者也。”“像人”即扮演魚、蝦、獅子的藝人
。由此可見,那時已有簡樸的舞獅活動。 唐朝是舞獅藝術活動成熟期,獅子舞已發展成為上百人集體表演的大型
歌舞,還作為燕樂舞蹈在宮廷表演,被稱為“太平樂”。《舊唐書·音樂志
》記載:“太平樂,後周武帝時造,亦日五方獅子舞,綴毛為獅子,人居其
中,像其俯仰馴狎之客,二人持繩秉拂,為戲弄文狀。”唐朝段安節在《樂
府雜尋》中說:“戲有五方獅子,高丈餘,各衣五色,每一獅子有十二人,
戴紅抹額,衣畫衣,執紅拂子,謂之獅子郎,舞太平樂曲。”可知舞獅活動
在當時已成為過年過節、行香走會中的**節目。此時,舞獅已得到官民廣
泛的青睞。 唐代以後,獅子舞在民間繼續廣為流傳。歐陽修《新唐書·禮樂志》中
也有舞獅的記載:“銅鈸二,舞者四人,設五方獅子,高丈餘,飾以五色,
每一獅子有十二人,畫衣,持紅拂,首如紅抹,謂之獅子郎。”
北宋年間,臨海黃沙洋楊嶴村出了個有名的人物叫楊顯*。他從小好武
,曾往金華等地學武訪友,學得了一身好武藝,不但拳術精湛,輕功高超,
十八般武藝樣樣精通,而且練得了一手舞獅的好身手。 楊顯*學藝出師之後,一心想報效**,但四處投軍而不得,他想到了
威鎮天下的楊家將,仗著他家與自己同宗,就決定前去投奔。正值楊門六郎
延昭為國捐軀、楊家受奸臣迫害之時,楊顯*得到了六郎幼子楊充廣(即楊
文廣之弟)的賞識。兩人年齡相差不遠,相見恨晚,整天一起切磋武藝。楊
充廣素有“金*”的綽號,一杆楊家*舞得不見人影,連水也潑不進去。楊
顯*與楊充廣亦師亦友,很快學得了楊家*法。 不久,嶺南(今兩廣地區)諸族叛亂,朝廷發兵討伐,楊家將重新得到重
用,楊顯*隨楊充廣出征。但不久楊家將又被朝中奸臣陷害,楊充廣所帶軍
隊幾乎全軍覆沒,楊顯*僥幸逃脫。 北宋慶歷至皇祜年問,楊顯*回到了家鄉,看到家鄉的落後狀況,就在
琳山九問洞開設了一個武館,招募當地青年習武健身。傳說楊顯*開設的武
館沒有大門,隻有窗戶,師徒平日進出武館,都是飛檐走壁由窗戶出入。 楊顯*辦武館的初衷是想讓家鄉的青年人學好武藝,可以出去闖蕩汀湖
,混一口飯喫,這也是一種生財之道,因此前來學藝的青少年絡繹不*。 由於楊顯*的武館收費不高,一段時間下來,日常開支捉襟見肘。為了
長遠打算,楊顯*想起自己學過舞獅,就決定教徒弟學習跳獅子,一來可以
給單調枯燥的學藝生活增添趣味,二來可以利用節慶日子為當地百姓舞獅助
興,三來還可以增加武館的收入,維持武館的日常運營。 為了顯示自己的舞獅與眾不同,楊顯*充分發揮了自己的特長,把學到
的武術,特別是輕功,與舞獅相融合,創立了_上桌獅子。 楊顯*挑選了幾個健壯而輕功超群的弟子作為舞獅班的骨干,每天演練
不輟。與一般的舞獅不同,上桌獅子能在地面上做翻滾、搶球、停立等動作
。他把農村常用的八仙桌堆疊起來,自下而上,桌子張數逐漸減少,形成寶
塔形,舞獅者躍上一層層的桌子,並在這疊加的桌子上展示輕功,凌空跳躍
,左右翻滾,一繫列高難度、高技巧的*技令人咋舌。這就要求舞獅隊員有
**深厚的武術功底。 在楊顯*的**下,徒弟們的武藝日益見長,舞獅的技藝也日臻成熟。 獅子上桌由*初的兩到三層,—直疊到九層,其高度距地面有三丈二尺四寸
。扮演獅子的楊氏師徒由地面逐層跳上*高層,並在上面做一繫列高難度、
高技巧的動作,觀眾在地面上觀賞。須仰頭纔能看見,隻見獅子如入雲天,
在雲端騰雲駕霧。這種武藝與舞獅活動相結合的上桌獅子,受到了當地百姓
的喜愛。P3-8
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