《杭州評詞》由何平主編，莫高編著。杭州評詞是由南宋說話中的“小說”演變發展而成的，以說唱為主，藝人俗稱之為“小書”，這是相對於評話俗稱“大書”而言。兩者在形式、內容、方法等方面都有所區別，如“大書一股勁，小書一股情”；“大書說得潤，小書說得泣”；“大書不離刀*，小書不離姑娘”；“大書聽封王，小書聽拜堂”。但是，它們都是在漫長的歷史歲月中，扎根於生活，生長於生活的杭州百姓所鐘愛的姐妹說唱藝術曲種。

《杭州評詞》由何平主編，莫高編著。杭州評詞是以杭州方言說唱的曲 藝，由南宋說話中的“小 說”演變發展而成，俗稱“杭州小書”。杭州評詞的表演形 式為一人在書臺上，手執胡琴，自說自唱，自奏二胡伴唱。傳 統書目大多取材於歷史故事和民間傳說，分講史類、公案 類、俠義類、世情類、神話類等。表演中注重“關子”、“噱 頭”的運用，以增強故事懸念和趣味性。 《杭州評詞》適合大眾閱讀。

總序
前言
序言
杭州評詞的歷史與現狀
【壹】杭州評詞的歷史淵源
【貳】杭州評詞的歷史變遷
杭州評詞的表演特色
【壹】杭州評詞的表演形式
【貳】杭州評詞的表演程式
【參】杭州評詞對詩詞賦贊的運用
【肆】杭州評詞的人物表演藝術
【伍】杭州評詞對關子和噱頭的運用
杭州評詞的音樂
【壹】杭州評詞的基本唱腔
【貳】杭州評詞的伴奏樂器
杭州評詞的流派與傳承譜繫
【壹】杭州評詞的流派及其代表性書目
【貳】杭州評詞知名藝人及其藝術特色
【參】杭州評詞的傳承譜繫
杭州評詞的書目和開篇
【壹】杭州評詞的傳統書目
【貳】杭州評詞的傳統開篇
杭州評詞的演唱書場
【壹】南宋都城杭州的瓦舍勾欄
【貳】清末民初杭州評詞的演唱場所
【參】杭州說書場所現狀
【肆】杭州風俗民情與評詞演唱
杭州評詞的保護與傳承
【壹】杭州評詞的瀕危狀況及原因
【貳】杭州評詞的保護與傳承
後記

【壹】杭州評詞的歷史淵源 杭州評詞，是以杭州方言說唱的曲藝，俗稱“杭州小書”，流行 於杭州及其周邊地區。
追溯杭州評詞的歷史淵源，可上溯到八百年前南宋時期臨安 (今杭州)“說話”中的古代曲藝“小說”。
自宋高宗南渡，建都杭州，一時，杭州成了“八方爭湊，萬國成 通”，“戶口蕃息，近百萬餘家”的大都會(見《夢粱錄·塌房》)。城 市經濟的昌盛，促進了市民階層的壯大。特別是廢除了用圍牆隔* 市民居住的坊區和商業集中的市區的“坊市制”，以及宵禁制的解 除，使說唱藝人得以在瓦舍勾欄日夜獻藝，大大推動了中國古代曲藝 的繁榮和發展。
當時的“說話”分類，耐得翁《都城紀勝》中說：“說話有四家： 一者小說，謂之‘銀字兒’，如煙粉、靈怪、傳奇；說公案，皆是搏刀趕 棒(樸刀杆棒)及發跡變泰之事，說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事；說經， 謂演說佛書，說參請，謂賓主參禪悟道等事；講史書，講說前代書史 之傳、興廢爭戰之事。”從這段文字記載的題材分類來看，一般曲藝 史家分為：一、小說(又稱“銀字兒”)；二、說公案、說鐵騎兒；三、 說經、說參請；四、講史書。此點《夢粱錄》中也有記載：“說話者謂 之舌辯，雖有四家數，各有門庭。” 南宋時，杭州小說的演唱形式是有說有唱，因用銀字笙或銀字 觱篥樂器伴奏，故又名“銀字兒”。演唱藝人也*多，據《武林舊事》 所記諸色伎藝人員中，有講史藝人二十三人，說經、說諢經藝人十七 人，說諢話—人，而說小說藝人則有五十二人。*有一些被稱作“路 岐人’的藝人，在廣場和鄉村獻藝，為數眾多。
2009年6月出版的陳建一主編的《杭州評話研究》一書中，將杭 州評話的歷史淵源追溯到南宋杭州的說話“講史”，而認為杭州評詞 是由南宋說話中的“小說”發展而成的。這是有一定道理的。
【貳】杭州評詞的歷史變遷 1.杭州評詞的產生 杭州評詞的淵源，可追溯到南宋都城杭州盛行的說話“小說”， 而這種又說又唱的曲藝，當時也稱“淘真”。據蔡一葵考證：“杭州 盲女唱古今小說、平話，謂之淘真。”(見《堯山堂外記》) 近代文學家譚正壁在《中國文學進化史》一書中也考證說：“宋 代，‘淘真’的體裁若何，今亦無書可見，惟有‘太祖太宗真武宗，四 帝仁宗有道君’兩語。後人遂依據此兩語，斷知‘淘真’等七字句， 和後代的彈詞相類。唱的人大抵為男女盲者，手彈琵琶，或敲鼓，口 唱古今小說、平話中故事。” 後來，趙景深亦為“太祖太宗真武帝，四帝仁宗有道君”兩語作 注釋：“這是北宋初年的四個帝王，可見‘淘真’是從宋代開始的。” 當時，南宋都城杭州市民喜聽“淘真”的盛況，在署名西湖老人 作的《西湖老人繁勝錄》中記述說：“唱涯詞隻引子弟，聽淘真盡是 村人。” 涯詞，又作“崖詞”，“唱涯詞隻引子弟”是指涯詞比較典雅，因 此隻有有文化的子弟愛聽；而“淘真”比較通俗，是一種深受杭州一 帶市民，特別是農民歡迎的曲藝形式。
元、明兩代，“淘真”都盛行於杭州及江浙等地。
明代“淘真”在杭州的盛況，據明代嘉靖年間杭州人田汝成所 撰《西湖遊覽志餘》卷二十所說：“杭州男女瞽者，多學琵琶，唱古今 小說平話，以覓衣食，謂之‘淘真’，大抵說宋時事，蓋汴京遺俗也。
或說《紅蓮》、《柳翠》、《濟顛》、《雷峰塔》、《雙魚扇墜》等記，則 皆杭城異事，或近世所擬作也。” 至清初，“淘真”之名已漸為“南詞”所代替，隻有在李調元的 《弄譜百詠》中提到：“曾向錢塘聽琵琶，淘真一曲日初斜；白頭 瞽女臨安住，猶解逢人唱趙家。”這裡說的“淘真”，實是指杭州 的“南詞”。因為李調元自己也在注釋中這樣說：“聞書調，一名淘 真”。這裡所說的“聞書調”，實際就是指“南詞”，因杭人俗稱“南 詞”為“文書”。據清同治二年(1863)範祖述在《杭俗遺風》“聲 色類”中所說，“南詞”俗稱“文書”。清《江鄉節物詩》上說得*明 確：“南詞，俗稱‘文書’。”原來，杭州的“文書調”被李調元誤注成 “聞書調”了。
從清代“淘真”名稱的實質性變化，不難看出：明代杭州盛行的 “淘真”作為一個源流，至清初，已派生出多種屬於“南詞”繫的支 流。其中主要有杭州南詞、蘇州南詞(彈詞)、寧波四明南詞(又稱 “四明文書”)、紹興越郡南詞(即“平湖調”)等。所以，從說唱藝 術來說，“淘真”是各派南詞的前身，各派南詞又是“淘真”的綿延和 演變。
歷來說唱藝術，都用樂器伴奏。南宋小說以銀字笙或銀字露篥 樂器伴奏，俗稱“銀字兒”，淘真、南詞都用琵琶、三弦伴奏。南詞到 了清朝同治年間，就演變出一種拉胡琴的“說唱書”，在清同治二 年(1863)成書的範祖述著《杭俗遺風》[民國十七年(1928)洪如 嵩補輯]“聲色類”中，曾記述有“說唱書”一類：“此類說書，多在 小茶肆中，—人立高臺上，手執胡琴，自說自唱自拉，所唱之書，大都 《珍珠塔》、《玉蜻蜒》等。亦有編成七字句，唱說《隋唐》、《東西 漢》者。究其實，乃南詞之變相也。”此類“說唱書”，就是現在的杭 州評詞。P006-009