“空心村”文化的“有”，隻要有“人”，就必然有“文化”，雖然“空心村”出現“空”文化現像，但“空”中必然蘊藏新“有”，必然孕生一種適應新形勢的鄉村文化新形態。遵循這樣一個思路，由韋祖慶所著的《空心村鄉村文化研究（精）／中國社科大學經典文庫》一書主要從建築文化、禮俗文化、生產文化和休閑文化等四個層面進行剖析，粗略勾畫空心村的鄉村文化圖景，努力呈現一個不同於傳統鄉村文化的面貌。

打工經濟不僅改善了村民生活，而且造就了候鳥 人，影響著鄉村的農業生產，真正造成了無人的空心 村。空心村依然從事著農業生產，但是已經不同於傳 統的農業生產。傳統的農業思想已經發生隱性變化， 原來厚重的農業地位已經變輕，對於土地的情感也開 始發生變化，呈現出現代文明影響的特征。在這個轉 型過程，原有的耕作方式和親情平臺，都被迫相應改 變，雖然一些深層次的東西還沒有明顯改變，但是也 出現一些潛在的隱約變化，而顯性表層的東西改變較 為明顯，傳統節日習俗已經發生明顯變化，傳統的鄉 村權威正在消解，年輕人的話語權正在彰顯，村民的 個性也得到有效張揚。鄉村作為一個符號，內中包含 著血緣、地域、地域、文化、乃至法律等各個方面的 文化信息，因此始終還是村民不能割舍的精神紐帶， 能夠起著凝聚人心的作用。 由韋祖慶所著的《空心村鄉村文化研究（精）／ 中國社科大學經典文庫》一書講述的就是空心村的鄉 村文化。

第一章 空心村建築文化
第一節 空心村的空與實
一、空心村不是空而是棄
二、空心村周邊實中心虛
三、空心村可以化空為實
四、以院落旅遊化空為實
第二節 空心村的大與小
一、空心村占地面積的大與小
二、單體民居占地面積的大與小
三、單體民居建築的高與低
第三節 空心村的靈與肉
一、正視空心村實體存在
二、傳統聚落導向生態關繫
三、聚落演變指向個性解放
第二章 空心村禮俗文化
第一節 鄉村符號強化族性意識
一、血緣符號：一家人
二、地域符號：家鄉人
三、文化符號：一族人
四、神靈敬畏：心靈邊界
五、法律敬畏：現實邊界
第二節 堅守語言認同族群文化
一、語言是文化模因
二、文化是族群黏合劑
三、族群是語言存在之所
四、語言堅守導向文化認同
五、語言共生引導族群和諧
第三節 傳統鄉村**正在消解
一、傳統授權向現代授權轉變
二、宗族統治向行政管理轉變
三、人治社會向法治社會轉變
第四節 春節習俗正在演變
一、桂嶺鎮基本情況
二、桂嶺春節習俗記述
三、習俗演變的文化人類學分析
第三章 空心村生產文化
第一節 農業思想正在隱性變化
一、厚重的農業地位變輕了
二、土地領屬情感隱約變化
三、農業作物種植品種開始轉向
四、耕作方式悄然轉向現代
第二節 農業生產習俗正在湮滅
一、傳統農業漸次被轉型
二、生態耕作方式在衰減
三、親情平臺逐漸被拆解
第三節 打工經濟迅猛發展
一、農民打工史
二、打工經濟占比
三、打工造就候烏人
四、打工影響農業生產
第四節 鄉村文化生態旅遊
一、文化原生態性生成旅遊基礎
二、文化生態性契合生命審美
三、文化陌生性產生旅遊審美魅力
四、參與性與距離性形成內在互動
五、文化意蘊創設旅遊審美韻味
第五節 基於鄉村文化研發產品
一、基於“文化”，產品長久且有蘊含
二、基於“美”，能夠生成審美愉悅
三、基於“生命”，確保物化產品有靈氣
四、基於“關繫”，意在和諧共生
第四章 空心村休閑文化
第一節 農村休閑娛樂設施
一、環境設施
二、健身設施
三、遊樂設施
四、文化設施
第二節 解放休閑時間
一、農耕社會充滿休閑時間
二、現代社會時間被壓縮
三、回歸自然釋放時間
第三節 構築農家樂旅遊童話
一、旅遊是童話意像
二、建設童話般的農家樂
三、享受童話般的旅遊
後記