欒英良著的《長白山民俗文化研究》收錄關於長白山民俗文化的文章三十餘篇，如：《犬吠北國》、《駿馬遍野》、《海東青》、《老洞狗子》、《山東棒子》、《冷山傲骨》、《北地詩魂》、《南蠻與風水》等，以東北歷史、地理、物產、物候為緯，鉤沉輯往，積腋成裘；分門別類，聚沙成塔，勾勒出長白山民俗風情之大端。

《長白山民俗文化研究》是一部特出的長白山民 俗文化論集。 作者欒英良以長白山民俗文化為經，以東北歷史 、地理、物產、物候為緯，鉤沉輯往，積腋成裘；分 門別類，聚沙成塔，勾勒出長白山民俗風情之大端。 本書雖是學術研究，但無學究面孔。書中有考證 ，有論述，亦有描寫，有抒情，呈現鮮活的民俗風情 ，還原真切的歲月回聲，開卷便會全身心地感受到由 黑土、白雪、大森林合奏的宏大民俗交響。

大山遺風（代序一）
風起大山，情冠關東（代序二）
桔矢石砮
犬吠北國
駿馬遍野
海東青
老洞狗子
山東棒子
冷山傲骨
北地詩魂
南蠻與風水
紅胡子
血淚貞節
人參悲歌
冰雪故園
家園名號
家鄉的泉
靈驗的山
皇家行跡
龍鳳遺蹤
蓮花朵朵
大漢子崇尚
清淑之氣
神草人倫
大魚溯江
紫貂之殤
東珠故事
深山小屋
山神爺祭
老把頭墳
關帝信奉
神樹其蔭
樺樹神話
跳神流風
紅松傳奇
狐仙靈異
河泡魚龍
花的長白山
根繫窩集
後記

二 究竟有多少山東人闖關東，恐怕難以計數。據稱 ，現今白山市所轄人口，百分之八十以上祖籍是山東 。《吉林新志》稱：“自（民國）十三年張宗昌督辦 山東，逼索鄉裡以來，每年春夏魯民之扶老攜幼而來 之者，亦以數十百萬幾計。” 查《吉林鄉土志》，省內各地村屯，多為闖關東 者移聚而成。其模式，有先是一二戶遷入，“並招集 其他農民，陸續遷移至此，結成鄉裡。”亦有數姓齊 來遷住的，還有一族人遷聚一處的，如榆樹縣範家窩 堡。*有像農安縣山東屯那樣“全存為山東人會集之 所”的。
想那山東農民，數百年間絡繹走來，星散東北各 地。闐無人煙的曠土，伴著縷縷炊煙，生機亦煥然泛 起，東北大地經脈活絡，氣色亦容光起來。“戶口星 稀，有地不耕”的時代結束了。 《滿洲地志》窺得 真切：“登、萊、青與遼東一衣帶水，交通至便，彼 土之人受生計壓迫之餘，挾其思苦耐勞之精神，於東 北新天地中大顯身手，於是，東北沃壤置於魯人禾鋤 之下。” 俄國普列什文《花河》一文說：“在一道道春水 曾流經過的地方，如今是一條條花河。”康·帕烏斯 托夫斯基感嘆道：“原來花帶成長的所在，正是春水 流過、留下肥沃淤泥與種子的地方。”**，我們環 視美麗繁榮的東北大地，亦應對闖關東的山東移民常 懷了感念之情。
話說到這，不妨講幾個山東人的故事，他們的品 性，和力耕於東北沃土的移民一起鑄成**東北人的 遺傳基因。
《吉林通志》將一個不知其名的山東人鄭重地收 入其中，隻知道他姓滕，清同治間由山東流轉吉林。
那時，由吉林去琿春，必須繞道寧古塔。滕念行人苦 於紆遠，便獨自鑿山開路，一干就是二十年。他的行 為，感動了邊防軍士，在他們的幫助下，路終於鑿通 了，比過去近了四百多裡路。此公身無長物，破衣爛 履，財產僅一錐一鑿而已。人們感其義而周之以飲食 ，路鑿通後，其人不知所終，人們遂以美好願望揣度 其去向，名之日“滕半仙”。
神話裡有武丁開山的故事，但那畢竟是合了五個 神人之力；寓言裡有愚公移山的故事，亦因為發恨下 了“子子孫孫無窮匱也”的賭注，感動了神人。愚公 挖山不止，是因為山擋住了自家的去路；“滕半仙” 挖山不止，是為眾人求一條近路，僅此而言，此公遠 勝愚公。這位可愛可敬的山東人，千裡風塵滿身滿面 ，競渾然忘記了闖關東所為何來？山東人倔脾氣一上 來，就和大山較上了勁，亦較上了人生的全部好時光 。叮叮**的鑿擊聲中，鑿破了兵民等級，鑿破了滿 漢隔閡；鑿擊聲亦如音樂，群體人性亦得到提純、升 華。“滕半仙”身具大仁大義、大善大勇，沒感動上 帝，卻感動了老百姓，民意投票推舉他為“半仙”；