**文化戰打得熱火朝天，戰火也已經燒到了中國，令人揪心的是，我們極其缺少用來對抗敵人文化戰進攻的研究成果和戰略舉措。
孫子曰：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
敵人兵臨城下，我們必須做點什麼，於是，就有了《文化戰之戰爭篇》這本拋磚引玉的書。本書由胡耀武著。

《文化戰之戰爭篇》特色：1、信仰的力量源於 文化，民族的圖騰源於文化。文化興，民族存；文化 衰，民族亡！2、文化戰是不見血的毀滅，不見影的 征服，從戰爭目的上來講是最徹底的戰爭，也是最高 層次的戰爭。3、文化戰沒有狼煙警報，也沒有槍聲 炮火，但圍剿中國的文化戰一直在進行著，“國土” 在某些國人的心目中一點點的淪喪……4、因為青年 代表著未來，所以青年是世界各國進行文化戰的主要 目標人群，凡是青年喜愛的文藝形式都是各國角逐的 主戰場，電影因其特殊的影響力更是首當其衝。5、 美國最強大的戰爭力量並非張牙舞爪的核彈頭，也不 是到處耀武揚威的航母戰鬥群，而是軍民一體，威力 無比的文化戰部隊。 《文化戰之戰爭篇》這本書將對維護國家安全和 捍衛國家利益產生深刻影響，警醒那些居安不思危的 中國人。本書由胡耀武著。

自序：
第一章：欲知文化戰，須先知文化
1.誰能給出文化準確的定義
2.瞧瞧文化的前世今生
3.文化的層次和屬性
4.強大的功能和作用
5.給文化打上標簽
6.強勢文化在**的擴張與霸權
第二章：*高層次的戰爭
1.不見血的毀滅，不見影的征服
2.以弱勝強的文化戰**
3.與眾不同的文化戰特性
4.文化戰的演變過程
第三章：*大的危險是不知道有危險
1.文化戰威力勝過核**
2.蘇聯究竟是死於“自殺”還是死於“謀殺”
3.中國正處在文化戰的包圍圈中
4.要抵抗還是要安樂死
5.突出重圍，路在何方
第四章：火力強大的美式打法
1.龍鷹之爭，難以避免
2.天天上演的《十條誡令》
3.“美國之音”，不說再見
4.藷片+唱片+影片+芯片=“香蕉人”生產線
第五章： “不務正業”的中情局
1.“美國沒有文化部，中情局有責任填補這個空缺。”
2.無孔不入的陰謀——“長繩”戰略
3.“文化自由代表大會”的真面目
4.“貨真價實”的基金會是“*好的資助掩護機構”
5.英國女作家扒掉了美國中情局的花褲衩
第六章：斬草除根的日式打法
1.武力戰消滅中國人的肉體，文化戰挖出中國人的靈魂
2.鮮為人知的“筆部隊”
3.在臺灣苦心“經營”日本文化
4.在東北強制推行“奴化”教育
第七章：來者不善的韓式打法
1. “韓流”滾滾的背後
2.“世界是我們的，也是你們的，但早晚是韓國人的”
第八章：院線銀幕變身主戰場，電影成為文化戰利器
1.究竟誰是敵人
2.越來越糊塗的真相
3.朝鮮拍諜戰片抗“韓流”
4.“好萊塢”僅僅是個夢工廠嗎
後記：

飲食。餐飲產品由於受地域特征、氣候環境、民 族宗教、風俗 習慣等因素的影響，在原料、口味、烹調方法、飲食 習慣上呈現出不 同程度的差異，這種差異形成了飲食特有的區域文化 ，體現了中西方 不同的思維方式和處世哲學，如中國人注重“天人合 一”，西方人注 重“以人為本”。中國飲食文化重口味，講究食材和 配料的調和之 味，使之互相補充，互助滲透，水乳交融，你中有我 ，我中有你。西 方飲食文化重實用，即便口味千篇一律，也一定要喫 下去，因為有營 養。中國飲食工具是木筷或竹筷，西方飲食工具是縮 小版的**—— 刀叉，所以有學者根據中西方飲食文化的這些差異性 特點，把中國人 稱為植物性格，西方人稱為動物性格。中西方的飲食 方式也有很大不 同，這種差異對民族性格也有很大影響。中國宴席的 形式基本上是大 家圍坐在一起，人們相互敬酒和讓菜，體現了人與人 之間相互尊重、 禮讓的美德。西方流行的是自助餐，大家走動自由， 各取所需，互不 相擾，表現了西方人對個性、對自我的尊重。
需要我們高度關注和警惕的是，美國的快餐文化 扮演了文化入侵 的急先鋒角色。一些帶有濃厚的文化殖民和文化霸權 思想的人對他們 的意圖直言不諱，在美國**的社會學家彼得·伯傑 看來，麥當勞和肯 德基是承載著“民主、自由、人權”精神的“聖餐” 。始辦於1948年 的麥當勞目前在119個**開辦了約3萬多家分店，平 均每17個小時開 辦一家分店，數量**超過當地任何一個單一品牌的 餐館。每天接待 的顧客將近5000萬人。眾所周知，凡是有麥當勞的地 方，肯德基總會 如影相隨。換句話說，地球上有近1億人每天在喫雞 腿漢堡喝可樂中接 受美國文化的熏陶，強大的美式文化就這樣憑借麥當 勞和肯德基遍布 **的連鎖店得以在世界範圍內傳播。
語言。語言是文化的基石，也是民族的像征。沒 有語言，就沒有 文化；另一方面，語言又受文化的影響，反映文化。
可以說，語言反 映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文 化背景，而且蘊 涵著該民族的價值觀念、生活方式和思維方式。
綜觀人類歷史的發展，一個**要想成為世界強 國，必須輸出 自己的語言。葡萄牙曾是世界強國，把葡萄牙語帶到 了巴西、莫桑比 克、安哥拉、幾內亞比紹、聖多美和普林西比、佛得 角和東帝汶等 **；西班牙曾是世界強國，把西班牙語帶到了墨西 哥、阿根廷、 智利、秘魯、哥倫比亞、委內瑞拉等**；法國曾是 世界強國，把法 語帶到了瑞士、比利時、盧森堡、摩納哥、盧旺達、 中非、多哥、幾 內亞、喀麥隆、貝寧等**；英國曾是世界強國，把 英語帶到美國、 加拿大、澳大利亞、新西蘭、新加坡等**。日本稱 霸東南亞時，也 把日語帶到了我國臺灣和東北等大半個中國以及東南 亞其他**。語 言是民族的命脈，是民族的凝聚力，是民族獨立的像 征。**亡了可 以復國，但語言若是滅了，這個民族就永遠不會在世 界上找到立足之 地。猶太民族在歷**遭受了這麼多的苦難，現在它 仍然是一個強大 的民族，因為猶太人一直捍衛著自己的語言。
地球上70億人大約講6000多種語言，但使用非 常不均衡，接近 80%的世界人口隻講80多種語言。漢語和英語是使用 人數*多的語 言，世界上有近14億人使用漢語，近6億人使用英語 ，使用漢語的人 雖多，但*大部分是中國人，而英語是**使用*廣 泛的語言，世界 上有75個**將英語作為官方語言或者當作**外語 。在很多**秩 序都由西方來制定的**，英語全民化已不是簡單的 語言問題，而是 一個**秩序的公平和公正問題，是文化的同化和占 領的問題。在這 個問題上如果短視，就是在對**和民族進行犯罪。
書刊。書刊，特別是文學書刊，在題材內容、思 想意蘊、藝術形 式、審美取向等方面，都會表現出來一種意識形態傾 向，都會有明顯 地處於**地位、*終對作品的思想藝術品格起根本 支配作用的文化 價值理念。文學與意識形態是互動的關繫，也是相互 依存的關繫。首 先，文學本身就是意識形態的產物，文學作品和文學 創作過程，都離 不開特定的社會意識形態，都折射出所屬意識形態的 色彩和特質。其 次，文學作品又反作用於意識形態，將作者和創作主 體的意識形態通 過作品的傳播，影響所處的社會意識形態。文學在延 續、傳播**或 民族價值觀的同時，還參與著價值觀的審美建構與塑 造；反過來，文 學的存在與發展，也需要價值觀作為道德、情感、價 值評判的基本視 野。P20-22