***·索萊爾斯似乎要建造一座文學堡壘，使其可以對抗幽靈般的“對手”。僅僅是書的內容就足以令人頭暈目眩，而那麼多的引用*讓人遲疑是否要讀進去。《無限頌(談思想文化)》是《無限頌》談思想文化的部分，涉及領域之多、涵蓋範圍之廣令人嘆服，其中討論中國思想文化的幾篇*是展現了作者廣博的學識和對中國文化的獨到見解。

對於纔華橫溢的索萊爾斯而言，談論任何事物都 不在話下。在菲利普·索萊爾斯的《無限頌》一書中 ，針對藝術家以孤獨聞名的論點，索萊爾斯的辯論堪 稱極致，而其討論的話題也各式各樣、毫不重復—— 戴安娜、五月風暴、塞尚、培根、畢加索、德波、普 魯斯特、莎士比亞、卡蜜兒、蓬熱、巴塔耶……這部 作品裡彙集了使徒索萊爾斯的研究、論文、序言以及 演講。 《無限頌(談思想文化)》是《無限頌》談思想文 化的部分。

”另一個威尼斯
耶穌會傳教紀事
愛欲之軀
波爾多2936
暴力的阿波羅
永遠的尼采
何以誤讀天纔
巴黎的小女人
紅背心
意大利的力量
弗洛伊德的悲觀主義
《月風暴》，就在明天！
中國之道
《易經》
神秘的統治
中國天堂
上帝的風格
偉大的奧古斯丁
美國部隊
莫妮卡
被粉碎的女人
總統與《聖經》
奇怪的反教皇運動
耶穌事件
永別了，二十世紀！
愛情的新密碼
未來的身體
論媒體的多元化
發了霉的法國
戰爭與詞語
山達基教
正統的新思想者
《女人們》……《秘密》
身體
波朗的遊戲
德國革命
歷史的飛躍
穿越二十世紀
二十世紀六七十年代
庸俗
羞恥
**之失
無神論存在否？
身體的風格
我們所生活的時代
變幻的海德格爾
戰爭日記
財富頌

“傍晚，”普魯斯特寫道，“我獨自一人步出旅 館，在這座迷人的城市裡徜徉，有時置身於一些我從 未去過的街區，好像《一千零一夜》中的某個人物。
在我信步漫遊的路上，常常會發現一個我不知其名的 寬闊廣場，沒有一個遊客也沒有一本旅遊指南向我提 起過。我進入縱橫交錯的小街織成的網絡……”…普 魯斯特見到了古老的大鐘樓和金色的天使：“在太陽 照耀下，流光溢彩使人無法定睛注視，張開的雙臂仿 佛在向我許諾，半小時後我在小廣場上將領略到無上 快樂，這一許諾比它從前向虔誠的人們所做的許諾* 為切實可靠……” 普魯斯特所說不錯：威尼斯宛若一位天使，這是 他每一部作品帶來的福音，他的作品在威尼斯初露端 倪，逐漸成形，*終結出果實；總的來說，威尼斯也 是他的作品受洗的地方(聖馬可的聖洗堂是普魯斯特 心中的聖殿)。“我乘坐的輕舟順著小運河行駛；仿 佛有一隻神秘的精靈之手指引著我，在這座東方城市 的曲曲彎彎的水道中前行。隨著小船向前行駛，水道 好像為我在城區中心開出一條路，城區被這些水道分 割成若干小塊，一座座帶著摩爾式窗戶的高大房屋之 間，有一條任意開鑿出來的細小水路把它們隔開；船 兒所經之處，前方水面上總閃耀著一線陽光，順著河 道為它開的路向前移動，就好像是那位神奇的向導手 執一支蠟燭為我照明。可以想像，那些被小水道隔開 的貧寒房合本來可能連成密集的一片，房屋之間沒有 留下任何空餘的地方。這樣，教堂的鐘樓或花園的葡 萄架便垂直地突出在河上，宛如被水淹沒後的城市景 像……””’在威尼斯這座從(《一千零一夜》中走 出的天主教城市裡(但也正是威尼斯人達·彭特給唐 璜找到了一千零三個女人的藥方)，普魯斯特重溫了 他童年痛心的回憶(貢布雷等等)和他面對愛情妒火折 磨的超脫(阿爾貝蒂娜撒手人寰，他從中緩過神來)， 在某種程度上，他娶的妻子就像他母親一樣，雖然已 經去世卻無法磨滅，他深深地扎根於救世主式的回憶 與藝術觀中。剩下的都是些迷惘、混沌、預謀已久的 毀滅、塵世間的幻想和像威尼斯一樣騙人耳目的地獄 ，也就是說，剩下的是有待完成的作品。威尼斯並不 在“那兒”，而是來自“天上”，就像在某一個巴黎 的夜晚，卡薩諾瓦在巴黎歌劇院對正在發獃的蓬巴度 夫人說的那樣(“你從那兒來?”“夫人，威尼斯不在 那兒，在天上。”)。時間和空間皆有“頂”——威 尼斯。
確實，在威尼斯，空間自身無限循環，或許在飛 機上纔可以稍加質疑。不然無論是在陸上還是在水上 ，威尼斯都像是繞成8字的莫比烏斯環，內部與外部 不停地相互轉化。迷失方向是常有的事，時不時就會 來一次。空間經常被彎曲，但卻未導致任何混亂的情 況。空間就像棋盤一樣，通過鏡面對照被放大了一倍 。運河、木樁、小路、碼頭、船隻、廣場、橋梁、水 井，甚至是石板地面，都給規則的幾何排布增色不少