李桂奎著的這本《縹緲鬼神》旨在言簡意賅地介
紹各路虛無縹緲的鬼神，大致從十個維度展開：天神
、地祗、物魅、人鬼等神靈崇拜；“佛”“道”爭鋒
中的宗教神譜；佛道二教神仙的世俗化與民眾接納；
“人”化為“神”過程以及孔子、關公文武“二聖”
；文昌神、耕織神、魯班神、海神等“四民”及其他
行業神崇拜；福祿壽“三星”、喜神與婚育神、“財
神”等民間俗神信仰以及趨吉避兇問題；民間畏惡侵
擾與以神治鬼等趣聞；官民鬼神祭禮與“神道設教”
；鬼神文化與社火、廟會、賽龍舟、乞巧、祭灶等民
間節日風俗；鬼神文化中天堂、仙境、地獄等虛幻時
空。整體上既突顯鬼神文化的功能和意蘊，又在行文
中穿插生動的鬼神故事，力求使知識性、學術性、趣
味性三位一體，以饗廣大讀者。

緒言
一 “萬物有靈”觀與鬼神崇拜的普泛
（一）天體天像的神化與“天神”崇拜
（二）大地山川的神化與“地祇”崇拜
（三）中國原始神話與造人傳說
（四）動植物的神化與“物魅”崇拜
（五）靈魂觀念與“人鬼”崇拜
二 “佛”“道”爭鋒與中國宗教神譜
（一）如來以及“三世佛”
（二）“三清”與道德天尊
（三）佛教務實的“四大菩薩”
（四）道教勢重的“四御”
（五）佛教羅漢繫列
（六）道教星君繫列
三 宗教神的世俗化與民眾接納
（一）大慈大悲觀世音
（二）大腹笑面彌勒佛
（三）勤民的“四大天王”
（四）民間對閻王爺的想像
（五）百姓喜聞樂道的“八仙”
四 “人”化為“神”與文武“二聖”
（一）“人”化為“神”的資格
（二）孔子：從“布衣”到“文聖”
（三）關公：從“武夫”到“武聖”
五 “四民”等行業的諸神供奉
（一）士子與文昌神供奉
（二）農戶與耕織神供奉
（三）工匠與魯班神供奉
（四）商人與海神供奉
（五）其他行業神供奉
六 民間俗神信仰與趨吉避兇
（一）福祿壽“三星”
（二）喜神與婚育神
（三）“財神”諸說與“正財神”趙公明
七 畏惡侵擾與以神治鬼
（一）家家戶戶的保護神——門神
（二）捉鬼治邪神——鐘馗
（三）城市保護神——城隍
（四）鄉村保護神——土地
（五）作孽造災神——瘟神
八 官民鬼神祭禮與神道設教
（一）祭天盛典與祈求國泰民安
（二）祭地盛典、五嶽封禪
（三）祭祖宗禮儀與孝道傳承
（四）祭祀聖賢禮儀與民族精神弘揚
九 鬼神文化與民間節日風俗
（一）迎神賽會的社火
（二）各種名堂的佛道廟會
（三）歌舞娛神與端午賽龍舟
（四）拜月與乞巧
（五）“小年”祭灶
十 鬼神文化中的虛幻時空
（一）宇宙開闢與“三界”空間觀念
（二）令人憧憬的天堂
（三）令人羨慕的仙境
（四）陰森可怖的地獄
結語
主要參考文獻
後記