蘇發祥主編的《文化透視(多重意義下的文化儀
式經典)》論文集共有31篇論文，作者來自全國13所
高等院校，其中博士研究生15名，碩士研究生16名。
本書由五部分組成，主題是“文化”。自一位人
類學教授泰勒在其《原始文化》中為“文化”首次下
定義後，有許多的來自社會和人文學科的著名學者都
試圖對“文化”做一個“放之四海而皆準”的定義，
但迄今為止，仍然沒有一個定義為學界普遍所認同。
但來自不同學科的人們研究文化的熱情絲毫沒有減弱
，反而與“文化”相關的問題一直是熱門話題。尤其
是近代以來，當人們把文化作為一個民族或族群有別
於“他者”的重要標志後，對文化的關注和研究更是
有增無減。我們生活在文化之中，我們也不斷認識和
追求文化，但我們始終無法解釋和說清文化是什麼，
這也許就是文化的魅力和活力所在。

民族文化
廣西崇左市江州區壯族山歌音韻田野調查報告
試論美國弗雷斯諾市苗族文化調試與整合
黔東南丹寨錦雞苗族鳥文化崇拜刍議
從“生態文化”的視角解讀侗族“薩”文化
——以湖南省通道縣高步村為例
“蕃嘶”
——藏文化的“代言品”
花腰傣婚姻習俗變遷田野調查報告
——以雲南新平縣戛灑大檳榔園村為例
萬物有靈中看藏族的靈魂觀
儀式研究
“趕嘎嗒”：苗族給祖墳添土的儀式
——以黔東南方隴村為例
作為“禮物”的婚禮儀式錄像碟片
儀式結構與反結構的互動性
——迪慶香格裡拉藏族婚俗式中的鍋莊舞研究
民族傳統文化和現代化關繫之思考
——樂竹村納西族祭天儀式田野記錄
廣西恭城唐黃瑤婆王節儀式展演
——基於婆王信仰的鄉村實踐
文化認同
淺談回族飲食中的社會性別
——以青海省西寧市東關回族社區為例
基於《南華文藝》“侮教案”淺析民國時期的回民認同
旅遊發展與寺登白族飲食文化變遷
——以“八大碗”為例探討白族的社會記憶和族群認同
一段歷史三種敘事：針對“民族識別”的歷史書寫
——敘事主義史學理論視野中的民族識別
搖擺的認同邊界
——四川湔江流域羌族的“插占為業”調查研究
泰國北部“Khaplue”的傳承、傳播與文化認同
文化變遷
自媒體視域下的新疆少數民族文化傳播研究
從聖物到商品：尼木藏香的人類學分析
場域-慣習：一個哈尼村寨節日禮俗的變遷
——以雲南咪哩村哈尼族春節習俗為例
“倉央嘉措情歌文化旅遊節”及其效用分析
變遷與適應
——一個生態移民村回族節慶活動的調查研究
太湖流域新石器時代漆器初探
經典名著
福柯：知識考古學視角下的“瘋癲”再定義
——《瘋癲與文明》的評價回顧
從《林村的故事》中看中國農村
凌純聲對我國民族學研究方法論上的貢獻
——以《松花江下遊的赫哲族》為例
網絡的人際確立：微信“搶紅包”
——由《禮物》及《禮物的流動》引發的思考
“擺”：一個邊民族群的精神內核——從《芒市邊民的擺》和《入神之間》看宗教儀式的再研究
“文明”與現代化的人類學反思
——《文明與野蠻》讀書報告
生於憂患，死於安樂
——從《文明的衝突與世界秩序的重建》理解塞繆爾·亨廷頓
後記