文化是人類創造的所有物質財富和精神財富的總和。它既是人類社會在過去時間內的發展進化成果，也是孕育人類輝煌未來的基礎。正是文化的一脈相傳纔造就了人類社會源遠流長的歷史和光輝燦爛的文明。
東雲主編的《中外文化常識一本通（不可不知的1500個文化常識）》所選內容涵蓋了文學、哲學思想、歷史考古、經濟、政治法律、軍事**、藝術、體育娛樂、語言文字、出版傳媒、教育、醫藥、名勝古跡等各個方面的點點滴滴，囊括了人們*想知道、*需要知道、*應該知道的基本文化常識。同時，書中還選配了百餘幅包含多種文化元素的精美圖片，與文字相輔相成，呈現給讀者一幅極具趣味性的中外文化圖景，使讀者身臨其境，從中體味到世界文化的博大精深。

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中國卷
文學
詩歌
《詩經》
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文學 詩歌 世界各民族文學發展史都證明，詩是出現得*早的一 種文學樣式。
那麼詩是怎樣產生的呢？原來在文學未形成之前，我 們的祖先為把生產鬥爭的經驗傳授給別人或下一代，以便 記憶、傳播，便將其編成了順口溜式的韻文，這就是詩的 形式*初形成的原因。當時詩起著記事的作用。據聞一多 先生考證，詩與志原是一個字。“志”上從“中”，下從 “心”，表示停止在心上，實際就是記憶。文學產生以後 ，有了文字的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記 載叫“志”。志就是詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西， 歌是與人類的勞動同時產生的。它的產生遠在文字形成之 前，比詩早得多。考察歌的產生，*初隻是用感嘆來表示 情緒，如啊、哦、兮、唉等，這些字當時都讀同一個音： “啊”。歌是形聲字，由“可”得聲。在古代“歌”與“ 啊”是一個字。人們就把在勞動中發出的“啊”叫作歌。
因此，歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一 起以“詩歌”並稱呢？這隻要弄清它們的關繫就明白了。
歌，*初隻用簡單的感嘆字表示情緒，在語言產生之後， 人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒*加豐富，用幾個 感嘆字表達遠遠不夠用了，於是在歌裡加進實詞，以滿足 需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又前進了一步，用 文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分：一是 音樂，二是歌詞。音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。
這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。*初的 詩都能配上音樂歌唱，歌就是詩，詩就是歌。由於這種情 況，後來人們就把詩與歌並列，稱為“詩歌”。目前，“ 詩歌”已經成為詩的代名詞了。
《詩經》 《詩經》是我國*早的一部詩歌總集，共三百零五篇 。原本隻稱《詩》，後被儒家列為經典之一，故稱《詩經 》，也稱《詩三百篇》。
《詩經》分為“風”、“雅”、“頌”三大類：《風 》有十五國風，《雅》有大雅、小雅，《頌》有《周頌》 、《魯頌》、《商頌》。《詩經》的作品大抵產生在周初 至春秋中葉，據《史記》等書記載，《詩經》全書繫孔子 所刪訂。
周朝朝廷設有專門采集民間歌謠的官員，稱“行人” ，他們四出采訪，收集民歌，以供朝廷考察民情風俗，政 治得失。采詩的工作由於得到各諸侯國地方官的協助，公 卿士大夫在某種場合要給天子獻詩。《詩經》中的不少“ 雅”詩，就是這樣彙集到一起來的。
《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞，保留著古代詩 歌、音樂、舞蹈三者結合的形式。可惜經過春秋戰國的社 會大變動，樂譜和舞姿失傳，隻剩歌詞，就是現在所見到 的一部詩集。
由於《詩經》曾經過孔子的刪訂，儒家學派人物把它