可愛如何席卷全世界？如何成為雄霸全世界的日本美學？是否有不想變可愛的女性？可愛如何變遷？你曾經被稱贊過可愛嗎？太宰洽如何描寫可愛？大學生認為什麼東西可愛？可愛與小巧美學有何關聯？美少女戰士為何可愛？與怪誕為鄰的可愛……
懷舊情感與可愛有何聯繫？誰是可愛的女孩？消費社會中的可愛神話講述了什麼？何謂“萌”？性別差異對可愛問題有何影響？秋葉原的御宅族沉迷的美少女形像有何特點？可愛如何遠渡重洋？可愛是日本**的美學嗎？可愛脫離控制後會發生什麼？
《論可愛》，**本專門論述“可愛”的書！由四方田犬彥編著。
無論你可愛的人，還是欣賞可愛的人，相信你從沒有這樣全面的了解，什麼是可愛。讓我們一起來學習吧！

“可愛”已經成為遍布全球的一大現像……二十世紀八十年代流行的 漫畫文字和“酒井法子式用語”、九十年代的“御宅族”以及二十一世紀 興起的“萌”熱潮，日本的“可愛”文化在世界亞文化群中，具有獨一無 二的徹底去政治化。 四方田犬彥編著的《論可愛》從“可愛”現像入手，分析了“可愛” 的語源，對“可愛”要素進行了分析，探討了“可愛”的重要屬性。《論 可愛》是第一本專門對“可愛”這一文化現像進行深入研究的著作。

第一章 “可愛”現像
　意大利的《美少女戰士》
　發端手漫畫的日本
　席卷世界的“可愛”
　雄霸消費社會的美學
　不想變可愛的女性
　二十一世紀的日本美學
　本書的架構
第二章 “可愛”的由來
　太宰治是如何描寫“可愛”的
　給人感覺不好的“可愛”實例
　緣起《枕草子》
　“可愛”的變遷
　各國語言中有“可愛”嗎
第三章 大學生眼中的“可愛”
　“可愛”問卷調查
　時下的“可愛”
　你曾被稱贊過“可愛”嗎
　不想被稱贊為“可愛”時的心情
　男女不同的“可愛”觀
　“可愛”是政治語言
第四章 身處美與怪誕的夾縫中
　反論“可愛”
　“可愛”女演員譜繫
　與怪誕為鄰
　E.T.真的很可愛嗎
　洋娃娃與嬰兒
第五章 幼小的事物
　細小事物皆可愛
　鐘情於“縮小”的日本人
　微縮帶來的喜悅
　大頭貼的魅惑
　戀物癖政治
第六章 懷舊，孩子氣
　懷舊與“可愛”
　日本文化發現未成熟之美
　《美少女戰士》為什麼“可愛”
　亨利·達格描繪的少女世界
第七章 媒體眼中的“可愛”
　誰是“可愛”女孩
　雜志Ca wail，所描繪的“可愛”
　雜志CUTIE所描繪的“可愛”
　雜志II所描繪的“可愛”
　雜志《悠悠》所描繪的“可愛”
　消費社會的“可愛”神話
第八章 “萌”之聖地
　何謂“萌”
　基於性別差異產生的“可愛”問題
　漫步東京“萌”地帶
　秋葉原的御宅族沉迷於美少女形像
　遍布池袋的“腐女”同人志世界
　男女**戀“萌”物調查
　“可愛”文化的多樣性
第九章 “可愛”遠渡重洋
　進軍海外的“可愛”文化
　皮卡丘與Hello Kitty稱霸世界
　“可愛”是日本**的美學嗎
　毫無日本氣味的日本文化
尾聲 “可愛”的薄暮
　奧斯維辛集中營裡的“可愛”壁畫
　“可愛”脫離控制之時
後記

　　發端於漫畫的日本 自從在博洛尼亞和她們以極具衝擊力的方式相遇，我在世界各地所到 之處，總會踫見這五個身穿水手服的少女。有一年歲末我訪問北京，發現 街頭售賣的聖誕卡片上畫的是她們在滿月下淺睡的樣子；在維也納大學校 園裡，我發現張貼著社團征集啟事的公告板上，畫著月野兔、露娜貓、晚 禮服蒙面俠之類的漫畫人物。此後又過了幾年，二○○四年我在科素沃難 民營的大學裡曾短暫執教過一段時間，當時的校合都是臨時搭建的簡易房 。在這個地區，塞爾維亞人和阿爾巴尼亞人互相敵對，局勢緊張。盡管如 此，每次我受邀去小學廢棄校合改建的難民營時，那裡的電視裡竟然也在 播放《美少女戰士》。因為沒有資金重新做字幕和配音，所以播放的都是 原聲，也沒有任何文字介紹。即使這樣，難民營中的孩子們還是目不轉睛 地盯著畫面，看得入迷。
全世界所到之處，人們似乎都是首先通過以《美少女戰士》為代表的 動畫片開始接觸日本的事物的。他們究竟是否以此來認定日本，是另外一 個問題。但這些漫畫人物極其親切、可愛而浪漫，可以讓觀看者產生情感 上的共鳴。能夠**呈現少女熱情的媒介，大多數人都會感受到切身的親 近感。這或許恰巧正是日本的文化。
席卷世界的“可愛” 我開始注意到“可愛”這個形容詞，是在《美少女戰士》形成熱潮之 前稍早的時候，當時昭和天皇裕仁即將走完他八十七年的人生。我看到一 位嶄露頭角的女性隨筆作家在一家周刊的專欄中寫道：“天皇，很可愛， 這讓人出乎意料。”不論是主戰派、左翼分子，抑或是民族主義者，從他 們的口中都*不會說出這種語言。我對這種說法感到很驚訝，但是當時卻 無從詳細考證“可愛”的具體含義。她是在向裕仁這位將不久於人世的可 憐老人投去憐憫的目光？是表達對一位毫無殺傷力的老人的敬愛？或者僅 僅是覺得電視新聞裡反復出現的往日天皇平靜的面容很像玩偶？不管怎樣 ，這改變了此前“可愛”這個形容詞狹窄的使用範圍，表現出使用*加自 由、表達目的各有不同的流行語特征。“可愛”這個詞不再僅用來形容孩 子和玩偶，甚至也可以用它來形容曾經導致日本遭受重創的老人。順便說 一句，據電影導演原一男介紹，當觀眾看完他執導的紀錄片《前進！神軍 》，在親眼看到真實的奧崎謙三時，竟然有女觀眾向著他高呼：“可愛！ ” 二○○○年，我在臺北和首爾待過一段時間。在臺北，我曾有機會和 標榜**喜歡日本的“哈日族”年輕人對話。當我問他們為什麼這麼喜歡 日本時，他們說：“因為日本什麼東西都很可愛。即使不可愛的東西，接 觸一段時間後，也會變得可愛。這個過程也很可愛。”在釜山電影節上， 來自日本的淺野忠信上臺致辭。一時間，在場的年輕女性齊聲用日語連聲 高呼：“咔！哇！伊！”僅僅在兩年前，韓國還嚴禁引進日本的音樂歌舞 。這種場面真是讓人意想不到。
此後不久，中上健次作品的英文譯者到東京來度假。她執教於美國東 部某大學，初步確定將日本的少女文化定為下一個研究課題。她說，通常 日本的書店裡有一個巨大的書架，上面擺放得滿滿的都是面向少女的小說 、隨筆集、寫真集、設計類圖書和時尚類圖書，旁邊還用英文“girl’ sculture”做標記。當她看到這個場景時，激動不已，拍了好多照片。這 位美國教授說，在美國，正處在成長期的少女是不可能在社會中被賦予某 種價值的。但在日本，擁有這樣的專門書架，這本身就說明了日本文化中 少女元素所占據的重要地位。再加上數量龐大的少女漫畫，與寶和偶像團 體相關的寫真集和圖書，日本的少女文化**是有極大研究價值的領域。
她還為自己的女兒收集了很多HelloKitty繫列產品做禮物，帶回美國。那 一年，《千與千尋》在柏林影展獲得了金熊獎。巴黎的一家畫廊收集了日 本的動漫人物，舉行名為“KAWAII”的展覽；在威尼斯雙年展的日本館裡 ，舉行了動漫美少女形像展；在哈佛大學，年輕的東亞研究學者們會聚一 堂，召開了有關“CUTISM”的學會，雖然我是**次聽說“CUTISM”這個 單詞，我猜它應該跟“達達主義”（DADAISM）和“立體主義”（CUBISM） 一樣，是“可愛主義”的意思吧。
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