上官亂著的《這樣走纔能看見真臺灣》是一本可以讀懂臺灣的書，一部交織著臺灣風景、歷史、政治、族群、信仰的人文讀本。
不隻是臺灣的城市遊記，還是社會觀察；不隻是臺式聚落與美食，還是歷史與文化。
本書內容豐富，從臺北到澎湖，從城市到小鎮，從熱門景點到夜市、碼頭、老街、環島公路、廟宇、鐵道，從臺灣小喫、臺灣的人導臺灣民俗，從街上隨處可見的現像到臺灣的歷史，作者花了兩年時間寫出了她熱愛的臺灣。
圖書裝幀精美，采用四色印刷，精選上百張照片，再現臺灣的魅力風采。

臺灣與大陸，中間隔著一道海峽。曾幾何時，人 們總是站在海峽的這一邊，去遙想臺灣的風景。時光 荏苒，當渴望化為一種需求，許多人選擇背上包，踏 上那一片土地。 一時間，寶島遊人如織。然而，行走卻不是一件 簡單的事情。對一個有追求的行者來說，遊臺灣，不 僅是看風景，更是抒情懷。臺灣的城市、山水、街道 、小鎮等等，每一處都別有滋味。但真正的行者，想 要的卻更多：他們在繁華的城市中，還想了解歷史前 塵；他們在閃爍的霓虹燈背後，也想體驗臺灣人的夜 生活；他們喫喝玩樂，卻始終不忘感受臺灣的人文魅 力。這不是矯情，不是故作深刻，而是一種懂得。因 為隻有這樣，纔能遇見真正的臺灣，一個熟悉而又陌 生的臺灣。 《這樣走纔能看見真臺灣》的作者上官亂，根據 自己遊歷臺灣的親身經歷，同時以廣博的知識為經， 以深厚的文化底蘊為絡，為讀者呈現出獨具魅力的臺 灣之美。

自序 他們把傷痕都化成了動人的紋身
第一章 風景都是光陰的故事
一、臺北：歲月的光影
從艋舺到大稻埕——老臺北的命運輪回
華西街到文萌樓——庶民的酒色生活
臺北老街——書與咖啡背後的社區營造運動
歷史的塵埃——到這兒纔懂臺灣人的陣痛
臺北咖啡館往事——從日式風月場到反日根據地
二、宜蘭：一個有遠見的城市
礁溪：依然把溫泉寫作“湯”
還會唱日語歌的老人們
三、花蓮：太平洋的風一直在吹
四、臺東：一個“造英雄”的地方
從斯巴達勇士到“原住民”音樂人
綠島：白色恐怖不再，藍色孤獨依舊
五、屏東：很鄉土又很搖滾
聖誕節別去大城市，來屏東
搖滾的墾丁
六、臺南：看見真實的臺灣史
這纔是鄭成功與荷蘭人的真事兒
在這裡解開臺灣人的信仰謎題
七、高雄：“美麗島”精神的工業城市
從“打拼”的榜樣到“美麗島”事件
愛河：一場“南方綠色革命”
反叛的養鴨人和搖滾宋江陣
四川沒有的川味紅燒牛肉面
八、南投縣：一塊與眾不同的“異域”
草屯鎮：一個“大佬”的鄉土情懷
埔裡鎮：酒中的故鄉夢
清境農場：緬北孤軍在臺灣的“雲南飛地”
九、彰化：商人的鹿港
鹿港並沒“失去他們擁有的”
鹿港辜家：商人的“主義”
十、臺中：臺灣本土歷史的刻痕
“日式”臺中：鳳梨酥中的日據時代
“家庭即工廠”：高科技“作坊”區
“夜·色”臺中：從美軍文化到黑幫歲月
大甲鎮瀾宮：“角頭立委”的另一面
霧峰林家：他們為臺灣探索了幾乎所有的道路
十一、新竹：被博物館包圍的“硅谷”
臺灣眷村的*後執念
兩岸的神秘傳說：黑蝙蝠中隊
客家人的生存法則：褒忠亭與金廣福
十二、新北：時代*迭，戀戀風塵
淡水：9個政權*迭的紅毛城
九份：日據時代的“小香港”
平溪線：礦業興衰，戀戀風塵
外省人的故事：永和豆漿與竹聯幫
第二章 喫喝玩樂，體驗不一樣的臺灣風情
一、喫在臺灣：不隻是便宜好喫那麼簡單
小喫——夜市並非*佳選擇
宴會菜——臺灣式的政治盛宴
主題餐廳——素食餐廳**聞名
二、行於臺灣：趕路過程也是旅遊目的
臺鐵：將趕路過程變成旅遊目的的體驗
機車上的選票文化
三、玩在臺灣：成為一個當地人的*快方式
體驗山與海：做農民或者漁民
體驗不一樣的民俗：看戲或者“玩火”
體驗臺灣人的精神世界：棒球與“鬼故事”
四、臺灣的夜生活：不夠熱鬧，但豐富得驚人
喫喝玩的夜
文藝的夜
第三章 臺灣，*美的風景是人
一、那些我們遇見的臺灣人
二、臺灣志工：從“總統府”導覽到殯儀館陪入廁
中式移民文化裡的志工
人人志工：美術館志工餘光中夫人
臨終病房、殯儀館、廟宇裡的志工
三、臺灣年輕人：若有大確幸，還要小確幸干嗎？
臺灣的“護照”有時並沒有那麼便利
“如果有大確幸，我們何必滿足於小確幸？”
“惡搞”時政，卻受到柯文哲青睞
知道多少年輕人回鄉當“農民”嗎？
第四章 不同於想像的“海峽對岸”
一、臺灣的城市為何這般老舊？
臺灣城市化過程為何沒有兩極化
臺灣的拆遷：“強拆”失敗，變成景點
老屋再生運動：偏拿“老舊”做文章
二、臺灣的宗教文化：可以在媽祖廟借錢
宗教多樣性**第二
廟宇功能的拓展：可以在媽祖廟借錢
“拜拜”經濟的崛起
三、為誰而戰：那些年臺灣人打的仗
臺籍士兵：無名戰士的落幕
太平洋戰爭：他們被當成日本兵
參考資料

臺北咖啡館往事——從日式風月場到反日根據地 恰如對香港的記憶來自港片一樣，很多人對臺北 的記憶，*初不是來自史書，而是來自八九十年代的 流行歌。而這些流行歌裡，不是酒色曖昧就是咖啡香 醇，彌漫著濕潤的憂傷以及動人的快活，這也構成了 我們對咖啡館的*初想像。
臺北的咖啡記憶，本就是這樣充滿美好和憂傷的 ，從100年以前就這樣。而此後的100年，臺灣幾乎所 有的娛樂、民主運動都在咖啡館裡醞釀，臺灣人的勤 勉務實與不屈反抗都化在咖啡中，在風起雲湧的歷史 裡以柔克剛。
1895年，臺灣人還不知道咖啡是什麼，幾百萬人 忐忑不安地迎來了日軍。可是這些剛剛來臺的日本軍 人並沒有良好的武士精神和軍人風紀，存在偷摘水果 、搶奪商店、酒醉鬧事、當街裸露身體等惡習。官員 又盜用公款、爭奪嫖娼，常常上新聞。因為根據《馬 關條約》，臺灣人有兩年的緩衝期決定是否留在臺灣 。而*初日本對這塊殖民地的政策是以日本移民取而 代之，所以日本總督府準備在兩年緩衝期內實施軍政 ，以殘暴的手段讓臺灣居民受不了而離開，再從日本 移民過來，將臺灣改造為日本人的居住土地，當時在 臺灣的日本官員和憲兵、警察等有許多虐待臺灣人的 行為，包括強占並破壞寺院及書院、挖掘臺灣人的墳 墓、侮辱與妨礙婚姻儀式等。從1895年起五年內，據 說有一萬多臺灣人被殺害或被處刑。這段混亂的時期 ，是沒有咖啡館的。第二年，日本鼓勵日本人自由來 臺，但*初來的基本都是底層階級，女性大多是藝妓 、酒女和娼妓，她們以敏銳的嗅覺很快盯上了人群聚 集的艋舺和大稻埕。因此在此期間新設的茶館、料理 店、溫泉會場、旅館兼料理屋、日本料理店或者西洋 料理店，幾乎都有酒**欲充斥其間。
*早的西洋料理店幾乎都在大稻埕北門街，西門 外。這些料理店餐食可能差別各異，但是有種風景始 終不變：小舞臺上藝妓笙歌，席間有陪酒的“酌婦” 和女服務員，客人用完西餐酒菜，餐後飲料就是一杯 咖啡。咖啡之後，便是客人和娼妓們的夜了。
起初，報紙還會煞有介事地教大家怎樣體驗這西 洋玩意兒：要先一口喝掉之前送來的白開水，然後再 慢慢喝掉咖啡，體驗那股苦味。可是，那時去喝咖啡 的臺北人，又有幾個是單純去喝咖啡的呢？ 日本昭和初年，咖啡屋消費場所成為新風氣，很 多藝妓也轉而從事“女給”，即女服務員。剛剛傳入 臺灣的咖啡屋，曖昧的爵士樂、華爾茲、傳統小曲充 斥在這裡的空氣中，女服務員也可以和客人一同跳舞 。
日據時期臺灣出現的**家咖啡茶館，應該是位 於臺北公園中的西洋料理茶館—公園獅。這是在臺灣 歷**有著舉足輕重地位的咖啡屋。起初，臺北廳長 井村對新建的臺北公園遊客稀少很是苦惱，在和幾個 總督府御用商人商議之後，一拍即合，決定在公園裡 開咖啡店以吸引人氣，就叫作公園獅。公園獅開幕後 ，咖啡定價8錢，在當時算**公道的價格，於是很 多人在逛公園時點一杯咖啡或者牛奶坐半天。慢慢地 ，公園獅便成為文藝人士與同鄉社團聚會的場所，每 月一回的“臺北番茶會”就由日本美術家石川欽一郎 發起，建築家、法律家、醫學家等紛紛集聚，每人隻 需5錢成為會員，除了喫茶點，還可以聽講座或者看 美術展，這裡人氣越來越旺盛，到1916年，會費已經 漲到50錢。
1925年，牡丹咖啡屋開進了總督府，臺灣的咖啡 時代已經來臨。伴著多元文化社會的到來，舞場很快 興起。一開始，官方對舞場這種新鮮東西很恐慌，雖 然一直有人申請開設舞場，但都沒有通過。到1932年 ，無數社交名媛在咖啡屋裡半秘密活動，許久之後， 官方纔終於頒布管理辦法，臺北從此有了合法舞場。
日本經過日俄戰爭、“一戰”之後，逐漸取代英 國在東亞的經濟地位，民間大型企業紛紛南進，臺灣 的資本主義殖民政策加快，米、糖事業蒸蒸日上，糖 業出口成績明顯。日本糖果企業看準臺灣甜點、糖果 消費市場與砂糖資源，先後進入臺灣設立營業據點。
明治制糖合資成立的明治制果株式會社在臺北本町設 立分點，這種糖果商的喫茶店往往以純喝咖啡為主， 從此，臺北的咖啡館開始慢慢擺脫**成分。1935年 ，臺灣地方自治運動和反殖民運動蓬勃發展，“地方 自治制度座談會”就在這個咖啡館舉行。
但很快，日本侵華戰爭全面爆發，臺灣便成了日 本的戰爭資源庫，生活物資被大量征收至戰場，導致 臺灣大眾經濟生活困難，咖啡屋進入了沒落時期，一 擲千金的**咖啡屋式微，但那些無**的制果商咖 啡店就*受知識分子的歡迎，他們在裡面純喝咖啡或 者紅茶，談文學、談時事，欣賞字畫、聆聽名曲，形 成了記者和作家休閑議政的小圈子。
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