《汪悅進談當代藝術史研究的新動向》；《孫良談中國當代藝術之殤》；《汪濤談中國文物在西方拍賣市場》；《洪再新談日本收藏的中國古書畫》；《徐小虎談名畫的真跡與偽作》；《黎魯談五十年代連環畫的創作與出版》；《王亦秋談連環畫家的文化修養》；《日本崛起的歷史畫卷》……《畫可以怨(精)》(作者阿城)收錄了這些作品。

《畫可以怨(精)》(作者阿城)是“上海書評選萃 ”繫列之一。 《畫可以怨(精)》收錄了《汪濤談中國文物在西 方拍賣市場》；《洪再新談日本收藏的中國古書畫》 ；《徐小虎談名畫的真跡與偽作》；《黎魯談五十年 代連環畫的創作與出版》；《王亦秋談連環畫家的文 化修養》；《日本崛起的歷史畫卷》；《畫可以怨》 ；《美人入畫畫入屏》；《殘山剩水有知音》等

阿城、孫良談繪畫與材料
白謙慎談書法和精英文化
孫曉雲談當下書法
汪悅進談當代藝術史研究的新動向
孫良談中國當代藝術之殤
汪濤談中國文物在西方拍賣市場
洪再新談日本收藏的中國古書畫
徐小虎談名畫的真跡與偽作
黎魯談五十年代連環畫的創作與出版
韓和平談《鐵道遊擊隊》連環畫創作往事
王亦秋談連環畫家的文化修養
日本崛起的歷史畫卷
畫可以怨
美人入畫畫入屏
殘山剩水有知音
齊自石的“貴人”
文人畫的江湖
一曲微茫度此生
施蟄存先生的“發現之樂”
傅抱石們面臨的時代問題
文徽明為誰作畫
編選說明

阿城先生來滬，在文化圈頗為引人關注。以至於 孫甘露先 生從別的活動趕過來旁聽，一進門就說有多少人羨慕 他，想跟 著一起來圍觀。阿城先生每回來．都會分析天下大勢 ，然後講 幾個驚心動魄的故事。這一回，有畫家孫良先生在， 就聊起了 物質材料對藝術的影響。他們二位從紙、墨、筆一直 談到透鏡、 裝顏料的吸管，涉及古今中西，極具啟發性。
孫甘露：前幾天在微博上看到一幅大英博物館藏的 撚花微 笑佛陀像，宋代陳用志的畫，那個色彩和技巧跟傳統 中國畫完 全不一樣，乍一看以為是梵高的作品呢。所以老聽到 有人說， 西方現代的技巧傳統中國畫裡全有了。
阿城：臺北故宮藏有一幅錦雞圖，黑底描金，可 以歸到現在 說的漆畫裡面去。
孫良：唐宋時代的有些佛像的畫法跟後來的確是 不太相同 的，後來引發了日本的禪畫和書法，它們是中國畫的 分支，但叉 不是文人畫的路數。宋代散落在海外的畫，風格變化 很多，包 括潑墨、潑彩都有，但**的正統教學裡這類畫看到 的就不多。
阿城：文人畫已經被明、清整理出了一個繪畫傳 統，尤其在 董其昌那裡。這個傳統的規格很高，話語權很重，一 直影響到 我們**。這個傳統，核心人物是官和僚，我們常常 忘了他們 是官和僚．就像我們也常常忘了魏晉名士們也是官和 僚。人在 制度中，哪能不受氣？反制度很難，總要有個出氣口 ，可以排遣。
魏晉名士是惡搞，隋唐開科取士，士的力氣還是很大 。宋以後 士的力氣小了，纔轉到詩和畫。詩的地位很高，詩言 志，士所為。
詩和畫，一定會被合流的。齊白石當年畫得很好了， 於是請教 高人指點怎樣纔能*上層樓，陳衡恪，陳寅恪的哥哥 ，點撥說學 詩，畫有題詩，價格纔會上去。齊老先生於是停筆學 詩，果真如 此。認真說，完備的文人畫，重點在詩而不在畫。詩 可以達到 很高的意境，這是讀書人可以在心裡傲視制度、皇權 的一個方 便法門，要知道，皇帝老子也得學詩啊！毛澤東寫首 詩，也得請 人看看韻腳合不合。
但是把眼界放開放遠，會發現中國繪畫傳統不是這 樣的。
我記得哪一年中央臺要拍中國美術史大型專題片，編 導是學美 術的，他就跟我說中國繪畫就是文人畫。我說文人畫 好，但窄。
文人畫*初相當邊緣，是讀書人在書寫之餘用寫毛筆 字的方法 畫上幾筆畫兒，作為一種休閑和調節，蘇東坡就是這 樣。本來 不是主流，後來變成主流了，寄托了什麼文人的胸中 塊壘啊，道 德的追求啦，還有自然啊天人合一啊等等，越加負擔 越重。我 跟他說中國美術主流是工藝(也就是我們現在說的工 藝美術) 的，他不同意。我說如果你隻講文人畫的話，中國美 術傳統會 **短暫，而且畫法內容雷****大，撐不起來。
繪畫*先是匠作，匠作重視材料，這顏料是從哪兒 采的，石 青、石綠、籐黃、赭石，都是從石頭、植物裡來的。
還有用什麼膠 去調。孔子說過“繪事後素”，那是講一個繪畫的程 序問題。弟 子問他畫畫是怎麼同事，老夫子講了這四個字，文人 爭了很多 年。文人不事工藝，爭不清楚。這是講春秋時期的繪 畫程序． 線畫完了之後，再用底色把線擠窄。文藝復興的波蒂 切利也是 用這個方法。還有，畫在什麼質料上？有麻，有絹， 還有漆底的， 木底的，以及石碑——先用朱砂在碑上寫，所以叫“ 丹書”，然 後再刻。這些都是材料造成的傳統。
要說文人畫**沒有工藝繼承是不可能的，隻是 文人畫的 材料**簡單，其中還是有工藝的脈絡。從工藝的角 度去看中 國的繪畫傳統和書寫傳統的時候，那個纔是主流，我 們纔能對 中國美術史有比較全面的看法。P2-4