謝青桐編著的《江湖有酒廟堂有夢》從文人士子的角度，勾畫文化的脈動；以個體生命的演進，還原歷史的真況。滌蕩既往意識的“光環”與“陰影”，恢復歷史與人性的真相。全書以獨特的文史視角，從哲學、歷史和人性的層面，再現23位中國古代文人士子跌宕起伏的生命軌跡和豐富飽滿的生命內涵，是當代知識分子實現歷史“穿越”，和古代文化大師進行“神交”的一本優美精細而大氣磅礡的人文讀物。

謝青桐編著的《江湖有酒廟堂有夢》，集通俗敘 事和學術厚度為一體，以獨特的文史視角，從哲學、 歷史和人性的層面，再現23位中國古代文人士子跌宕 起伏的生命軌跡和豐富飽滿的生命內涵。滌蕩種種“ 光環”或“陰影”，恢復其歷史與人性的真相。全書 客觀、真實、寬容的評述，不同於一般的人物評傳， 而是全景式地抒寫了中國古代士人群體在入世與出世 之間取舍、徘徊和掙扎的曲折命運，呈現出在儒道釋 互補的中國文化精神體繫中，這些文藝大師們在心性 信仰、人生意境、文藝創作中閃耀出的奇麗火花，同 時更呈現出他們在遭遇現實困境擠壓和面臨歷史情境 衝突時“化苦難為神奇”的奪目光芒。 作者嘗試著從中國歷代名士的角度來勾畫歷史與 文化的脈動，以這些與中國歷史和文化相關聯的個體 生命的演進，還原歷史與文化發展的真況。所有篇章 融文史哲於一爐，同時也注入了作者作為一個生活在 當今時代的文化人的見解和價值觀，是當代知識分子 實現歷史“穿越”，和古代文化大師進行“神交”的 一本優美精細而大氣磅礡的人文讀物。

序言：在政治、良知與美感之間
任自然
嵇康：推上斷頭臺
阮籍：曠野的沉默
陶淵明：我的田園我做主
在**
李白和杜甫：大唐斷背考
蘇軾：大宋達人秀
不羈的心
王翰：我的輕盈的夜光杯
杜牧：青樓夢好
李商隱：相見時難
柳永：井水邊的流傳
徐渭：瘋的籐
嘆浮雲
庾信：他鄉客
王之渙：失業在開元年間
王昌齡：西出長安
蔣捷：元朝樹蔭下
侯方域：桃花扇底是流離
志難酬
屈原：香草潔癖
歐陽修：醉翁之意
陸遊：臨安劍和雨
辛棄疾：殺無赦
空門靜好
王維：北國紅豆
白居易：墓裡有雙相思的鞋
曹雪芹：覺悟紅樓

大約是劉備白帝城托孤的前一年，在魏國的譙郡 铚縣（今安徽宿縣），一個嵇姓外來戶生了個男孩。
誰也沒有料到，這個孩子日後居然在歷史的心窩狠狠 搗了一拳，並且讓人久久難忘。他的名字，叫作嵇康 。
20多年後，大幕拉開，聚光燈唰地照亮，嵇康亮 相了。隻聽臺下一片尖叫，無數女生頓時昏倒——嵇 康真是太帥了。據說見到嵇康的人，都稱贊他如同松 下吹過的清風，高昂而從容。“竹林七賢”中的另一 位朋友山濤，評論嵇康時說他如同獨立的孤松，連喝 醉了要栽倒在地的樣子都像即將崩倒的玉山一樣，帥 得一塌糊塗。很多年以後，有人在王戎面前誇贊嵇康 的兒子長得帥，王戎卻隻輕描淡寫地回答了一句：“ 你還沒見到他爹呢。”此後，歷代史書或筆記小說描 述嵇康的風姿儀表都是不惜筆墨，型男嵇康的“龍章 鳳姿，天質自然”**達到了莊子“肌膚若冰雪，綽 約若處子”的**標準。
由於父親早逝，母親和兄長對他溺愛嬌寵，嵇康 從小天資聰穎過人，由著性情讀了許多道家書籍，對 儒家經學幾乎不感興趣。這般過度自由寬松的教育經 歷，讓嵇康的氣質裡從小就滲透了一股天成的“自然 ”，而長大以後，那一派“半入仙風”的神韻，就* 加讓人望而不及，仿佛一個“畫中人”，原本就不屬 於這世間。任何事物都有兩面性，自由自在的成長環 境給了嵇康發展的自由，也養成了他驕傲、任性、單 純的人格，單親家庭的艱難也讓他變得激憤而脆弱。
此時，嵇康已經是詩詞歌賦無一不通了，他一襲 長袍，滿腹文章，再背上一把古琴，長風中，往那山 頭一站，清風明月的神采，竟被驚為天人。
在**河南焦作市區的東面，有一個縣叫修武， 又稱山陽。20歲離家的嵇康很快就被這裡秀美的景色 和人文氣質所打動，決定長住下來。於是，嵇康隱居 在山陽的竹林之中，開了一間打鐵的鋪子，一邊為鄉 鄰打制和修理農具，換取生活必需品，一邊埋頭做學 問，撰寫文章，或者出門訪友，廣結人緣，與眾多志 同道合者談書論道。
24歲這年，嵇康帶著他的成名作《養生論》來到 京城，整個洛陽城竟“驚艷”一般為之傾倒。人們開 始興奮地傳說：“真正的名士應該是什麼樣的呢？去 看看那位寫下《養生論》的嵇叔夜，你就知道啦。” 成名來得如此之快，幾個月間，他就成為那個時代的 “超男”。甚至皇室也對他青眼有加，曹操的兒子沛 穆王曹林，竟不顧嵇康的平民身份，欣然把女兒長樂 亭公主嫁給他，他成了曹氏的女婿。這一切如此出乎 嵇康的意料。但與此同時，嵇康也就卷入了魏晉的政 治旋渦，做了魏政權的中散大夫。這是他人生悲劇的 開端。
嵇康的《養生論》傳到黃河以北的懷縣，向秀看 了後禁不住拍案叫*，但又覺得嵇康的“帖子”有失 偏激，特別是受政治影響較大。向秀在家裡想了半天 ，終於還是忍耐不住，決定親自到山陽一趟，去見見 這篇文章的作者，同時就文章裡的問題討教一二。向 秀於是拿著自己對《養生論》的意見稿《難養生論》 去見嵇康。嵇康此時正在家裡的鐵匠鋪子裡幫人打制 農具，他光著膀子，用鉗子夾出爐子裡已經燒紅的鋤 頭，放在鐵砧上，揮動大錘向鋤頭打去。
小小的鐵匠鋪裡，火星飛濺，煙塵彌漫，迎視著 嵇康傲岸、冷峻、挑剔、審視的目光，向秀鎮定自若 ，底氣很足。向秀說：“你太屌了，不是常人啊。你 是這個黑暗時代*明亮的星辰。”嵇康罵了他一頓： “這些恭維話又酸腐又虛偽，我偏不愛聽。告訴你， 我就是一個鐵匠，打鐵的，不是什麼文化精英。”哥 兒倆就這樣不打不相識，他們在河邊散步，談古論今 ，在鐵匠鋪中打鐵，嵇康掄錘，向秀拉風箱。兩人雖 然有分歧，但是彼此都很快樂，覺得找到了平生的至 交。
二 山濤在京城擔任州府官吏的時候，發生了一件比 較重大的事情，那就是他遇到了阮籍，並且把阮籍介 紹給了嵇康。三個人一見如故，很有惺惺相惜之感。
後來，山濤的妻子韓氏發覺山濤與阮籍、嵇康交往甚 密，就好奇地問丈夫：“這兩人就這麼了不起，值得 你如此深交？你們仨每天廝混在一起，難道他們比我 還重要？”山濤長嘆說：“我可以稱為知己的，隻有 這兩個人了。”韓氏於是便向丈夫提了個要求：“春 秋晉國，僖負羈的妻子曾經親自隔牆觀察過狐偃和趙 衰。我也想看看你那兩個朋友，可以嗎？”山濤欣然 應允了。有**，嵇康、阮籍兩個來了，山濤就留他 們在家過夜，並準備了酒肉。夜裡，韓氏從牆縫裡偷 窺他們，並且孜孜不倦地一直偷窺到天明。次日早晨 ，山濤問道：“你對他們印像如何？”韓氏說：“***人物啊，你比他們差遠了，好好跟人家學學吧。” 各大“版主”結識，並且一見如故，使竹林好友 的聚會成為可能。接著，“竹林七賢”中的另外幾位 也逐一聚合。在這個未經官方批準的“作協”組織裡 ，打頭的是嵇康，排在後面的是阮籍，接下來依次是 山濤、向秀、阮咸和劉伶，年少的王戎來的時候，大 家已經“在路上”了。那正是大規模的政治清洗和黨 派誅滅之後，司馬氏家族全面掌控了曹魏政權，知識 分子的生命朝不保夕，個個如履薄冰。這一群文人， 厭倦了官場的奸詐、權謀和血腥，來到山陽的鄉下， 擺上酒，撐起船，或者駕著牛車，旅行去也。他們的 旅行也是向往山水的清新、鄉間活動的自在，捧著一 顆心來，不帶半棵草去。來了，他們就沒有打算再回 去，與草、水、樹、風聲相親，一生足也。輕松自在 ，宛若仙人。
“竹林七賢”們好玩。從掌握的史料來看，他們 的玩法大概有：飲酒、服藥、行散、清談、彈琴、長 嘯、吹簫、打鐵、裸奔，當然離不開行文作詩。好玩 也會玩，生性如此，也是時代使然。在這些玩法中， 他們玩出了仕途，玩出了性格，玩出了友情，有的也 玩丟了生命。
七個人志趣相似，聚於山陽縣的竹林之下，悠遊 山水，服食養生，不理政治，任誕曠達，行事瀟灑， 把山陽的文人雅集打理得風生水起，把竹林的“新文 化運動”開展得有聲有色。閉目試想一下，1700多年 前，七位名士就在河南雲臺山的一片幽林中聚會，開 懷暢飲，放歌長嘯，抱琴行吟，談玄論道，弋釣草野 ，親舊敘闊。終日沐浴在先賢老莊的自由春暉之中， “天地與我養生，萬物與我齊一”，他們深知，生命 的尊嚴源於自由，唯獨擁有自由，纔可能擁有善的人 生。當禮教以**的表情端起虛偽的嘴臉，在禮與情 之間，他們也**地偏向了後者，通過重情尚真、任 情隨性的言行舉止實踐道家的自由精神，追求生命的 肆意酣暢。
在當時的學術界，他們的地位不但是歷史選擇的 ，也是他們的纔華決定的。“竹林七賢”接過建安七 子和正始名士們的文學接力棒，重新發現了莊子，把 玄學的研究對像由老子推進到莊子，提出了“越名教 ，任自然”的新觀點，*後發展出“名教就是自然” 的新思想。七個人自幼熟讀老莊，對這些經典著作非 常熟悉，不但在思想上崇尚莊子，而且在行為上狂放 不羈，當時的清流名士皆以談玄清議為能事，以菲薄 禮教為時尚，《世說新語》裡滿篇大話、怪話、俏皮 話，便是*好的明證。魏晉清談，大多是在輕松愉快 的環境中完成的，但其學術質量遠比現在流行的某些 所謂的學術研討會高出許多。
作為“非法作協組織”的頭目，嵇康除了寫出《 養生論》、《答向秀難養生論》、《釋私論》等華彩 麗章，創作了《贈兄喜秀纔入軍詩》、《幽憤詩》、 《琴賦》、《酒賦》等清緲飄逸的詩賦外，他還是養 生專家。他的醫藥知識豐富，不但親自上山采藥，對 煉制五石散也很在行。他還精於笛，妙於琴，善於音 律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為後人留下了種種 迷人的傳說。嵇康的音樂理論文章《聲無哀樂論》雖 然未在“SSCI核心期刊”發表，但在中國音樂理論史 上卻聞名遐邇，他在論文中討論了音樂有無哀樂、音 樂能否移風易俗的問題，涉及音樂美學上的一繫列重 大課題。
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