中國地大物博、歷史悠久，如果隻是片面地判斷，粗淺地把中國人歸為某一類人，或者把中國歸為某一類**，那就肯定會踫到例外和反證。另一方面，如果一味強調客觀公正，可能又會永遠也得不出結論。時代留給我們的時M已經不多，我們應該像亞歷山大那樣斬斷紛亂的“格爾迪奧斯繩結”，開創性地審視和思考中國人。
加籐徹的《加籐看中國(貝與羊的中國人)》正是從大處著眼來探討“什麼是中國人?”這一宏大課題的。在論述過程中，為了避免內容與既有的中國相關書籍重復，對於復雜的事實和現像，特別做了簡化處理，以追求主旨*為鮮明。
希望本書能對讀者理解中國起到拋磚引玉的作用。

從【財貨賭買，義美善養】等與【貝與羊】有關 的漢字可以深刻了解中國人的心理。殷商文化是多神 論喜好有形的財貨，周文化則是一神教，重無形的羊 主義。加籐徹的《加籐看中國(貝與羊的中國人)》用 大量的事例從歷史與現實、多角度解讀把貝與羊很好 地結合在起的矛盾的中國人的文化心理。

序言
第一章 “貝”文化、“羊”文化
漢字的字源與國民性
兩種類型的祖先
八百萬神和**神
孔子像征的中國深層文化
“貝”和“羊”的區別運用
第二章 流浪的秘訣
“住宿”和“居住”的區別
太平天國的餘黨和舊會津藩士
流民組成的**
流民的地位舉足輕重
日本沒有的英雄類型
華僑·華人和在外日本人·日裔
新華僑和中國的戰略
第三章 中國人的心理
醫院前面的壽衣店
茶不會自己沏好
0DA與希望小學的差異
你好·公廁和公共浴池異曲同工
“彼は嬉しぃ(他很高興)”能說嗎
“和魂洋纔”和“中體西用”
遠在他鄉還是“這孩子”(二は子
公物的範圍
“小諸古城之畔”是沙漠
抓大放小的合理主義
富於“外向性”的漢語
第四章 從人口看中國史
文明與人口
幸運的日本人
起點是戰國時期
中華帝國的誕生
六千萬人的關口
歷史循環往復
“生命價值”的暴跌
“錯批一人，誤增三億”
人口增減和王朝的壽命
中華人民共和國的壽命
政治性的文明
第五章 英雄和社會階級
英雄的條件
開國皇帝的出身
邊緣出身的好漢和精英英雄
中國三千年的幕後人
無法“翻和尚”的**
獨占文明的階級
各種各樣的男人
曹操變為反面人物的原因
《三國志》真正的勝者
胡亂造人的神話
謀害好漢的奸賊
壞人的必要性
第六章 從地緣學看中國
村長的牢騷
萬裡長城這個枷鎖
東西劃分和南北劃分
中國旅遊仿佛時空穿梭
從絲綢之路到大海
黃河文明和長江文明
北方靠力量，南方靠思想
首都位於**的一角
中華帝國的阿基裡斯腱
愛國心和緯度
東亞的**關繫
現代中國人的領土意識
萬裡長城會復活嗎
第七章 黃帝和神武天皇
自然**和人工**
英語名稱是“正常**”
漢人、唐人、中國人
找到地域稱謂“支那”
支那和□□□□
戰爭和“支那人”
“中國”一詞是在戰爭中普及的
忽必烈以來的傳統
神武·黃帝·檀君
“加上說”和民族主義
沒有“交流”
既競爭又合作者的缺位
虛幻的日中聯軍
真正的“交流”要從現在開始
終章 中國社會的多面性
意外的相似性
如果與戰前的日本社會比較
抗戰60周年的另一面
後記
年表

“住宿”和“居住”的區別 在日本，流民和移民是兩個**不同的概念。
流民是指因為某種原因離開故鄉漂泊在外的人。
移民是指以勞動為目的，以**居住為前提移居 到外國的 人。
然而，在中國，流民和移民的區別並不是特別明 顯，我們 姑且把兩者合稱為“流動民”，這在中國社會是** 普遍的現 像。
漢語裡有句詩叫“月是故鄉明”，明明普天之下 共有一輪 明月，本無差別，卻偏說故鄉的月亮*明*亮，它不 無幽默地 傳達了中國人對故鄉的熱愛。
正是如此熱愛故鄉的中國人，他們一旦離開了故 鄉，便會 **轉換思想。他們就像隨風飄去的蒲公英的種子， 在各地流 浪，不管是**還是國外，隻要找到了合適的土地， 就會在那 裡生根。之後，根據情況的不同，有可能子子孫孫一 直居住下 去，也有可能重返故國，還有可能重新開闢另外的新 天地。
在漢語裡，“住宿”和“居住”本來就沒有太大 的區別， 兩者都是“住”。“住”字的原義是停止的意思，在 一個地方停 上幾個小時是“住”，停上數十年乃至數百年也是“ 住”。
漢語裡的“你住宿在哪兒”和“你居住在哪兒” 兩種說法 沒有區別，都說成“你住哪兒”，不經意的一句話， 卻凝縮了 中國人的人生哲學。人生就是旅程，所有的人都行走 在旅途中， 偶然移動至一塊土地“住”下的結果，既有可能停留 數日乃至 數月，也有可能子子孫孫一直定居數百年。未來的事 情，誰都 無法事先預知，因此，大家也都不刻意放在心上。在 中國社會 裡，人們並不刻意區分移居和流浪、移民和流民，大 概就緣於 此故。
包含有移民、流民、漂泊民、難民等意思的概念 是“流動 民”。日本歷史的主角是“一所懸命”(拼命在一塊 狹小的土地 上謀生)的定居民，而中國的歷史如果撇開“落葉生 根”(落 下的葉子在落地處生根)的流動民則無從談起。
太平天國的餘黨和舊會津藩士 1862年，美國政府開始著手興修大陸橫斷鐵道， 這是一項 在未開發的荒野上施工的高難度工程，加上其間爆發 了南北戰 爭(1861--1865)，工程進度緩慢，*終在1869年5月 10日竣 工。
在大陸橫斷鐵道的施工現場，可以看到很多來自 中國的勞 工。他們大都是清末“太平天國運動(1851一1864)” 的舊部， 是為了逃避**官憲的追捕而亡命美國的流民。陳舜 臣先生的 小說《天球飛翔——美國大陸橫斷鐵道秘話》生動地 刻畫了他 們的生活。
西部的自然環境惡劣，很多勞工都在此命喪九泉 。無論是 喫飽了當時還數量眾多的野生水牛肉的白人勞工，還 是有著結 實肌肉的黑人勞工，都因為疫病不治而紛紛倒下。但 是，不知 道什麼原因，以廣東人和福建人為主的中國勞工卻依 然精力充 沛，疫病的橫行也沒能阻止他們的工作。
當時，勞工們住的帳篷都是按人種和故鄉分開著 的，白人 和黑人每次走過中國人帳篷的時候，都會充滿好奇地 觀察他們 的生活方式，試圖弄明白中國人到底是用什麼樣的魔 法保持健 康的。但是，他們始終沒能看懂中國人的魔法。因為 ，本來就 不存在什麼魔法。不過，沒有魔法不等於沒有秘訣。
中國人的 祖先在幾千年的漫長歷史中，在廣闊的土地上不斷地 遷徙，整 個民族已經形成並積澱了太多“流浪的秘訣”。從某 種意義上 說，中國人的生活文化本身就是在異鄉的土地上保持 健康體魄 的“魔法”。
中國人不喝生水，也不喫生東西。即便是炎熱的 夏天，他 們也隻喝開水或者飲茶，喫經過烹飪的熟食。西方醫 學對殺菌 的概念形成明確的認識，始於1867年李斯特開始倡導 的碳酸消 毒法，而中國人早在幾百年前就已經根據生活經驗， 在生活實 實踐中使用加熱法消毒了。
中國人的民間療法也是流浪智慧的結晶。在手頭 難以找到 **的異地他鄉，勞工們相互用針灸、獨特的指壓和 按摩等療 法，不用花錢就能醫治好肌肉酸痛和各種身體的不適 。
中國人*大的優勢還在於他們能夠巧妙地通過秘 密結社和 互助組織建立起自己的網絡。不管是在中國**還是 在國外…… P18-20