汪民安作為一個對機器“一竅不通”的文化研究學者，出版了這本奇妙的書，《論家用電器》。他以文化研究的視角、“非學院”的語言，以及本人對家用電器的使用經驗，為他*熟悉的每一件電器寫了個小“傳記”，思考“物”的生與死。在這個時代，機器對人來說意味著什麼，我們是否無法逃脫馬克思和盧卡奇所論述的“機器對人的異化和物化”？

《論家用電器》是首都師範大學汪民安教授的一 部文化理論的隨筆集。本書將家用電器作為傳記的對 像，探討了洗衣機、電冰箱、手機、電視機等電器在 家庭生活中所展現的空間權力結構。作者汪民安以法 國思想隨筆的文章風格，運用嫻熟的理論工具，層層 解剖，既充滿了洞見，也糅合了作者的當下生活感受 與情懷，使讀者獲得極大的閱讀樂趣。

洗衣機
冰箱
收音機
電視機
手機
電腦
電燈
附錄 現代家庭的空間生產
後記

一個居住的家庭空間有多種多樣的循環再生產模 式。家裡會不斷地搬運進來物品，同時又不斷地往外 清空物品；不斷地對室內進行裝飾、布置和編碼，又 不斷地拆毀這些裝飾、布置和編碼；不斷地吸進外部 的空氣，又不斷地排放室內的空氣。一個家庭要能良 好地運轉下去，就要保持它的穩定性和清潔度。這就 需要不斷地輪回和循環。家庭正是在這種輪回和循環 中獲得*新。現代家庭空間同古代家庭空間的一個重 要區別在於，這種循環的速度變得越來越快。這是因 為，家庭生產物質和垃圾的能力大大地增加，垃圾的 處理越來越成為重要的家政。不僅是物質和空氣遵循 這一循環規律，對於家庭成員而言，同樣也大體遵循 這個家政的循環法則：當丈夫或者妻子離開這個家庭 的時候，一個新的丈夫或者妻子走進了這個家庭；當 老年人在悲戚和哀慟聲中永遠地離開了這個家庭的時 候，一個新生的嬰兒則在歡聲笑語中降臨到此。家庭 不能保持穩定性，其正常運轉就會失效。這是家庭循 環的一個重要原因。
在現代家庭結構中，循環的技術和方式越來越多 樣了。除了古老的門和窗之外，現代家庭增加了大量 的管道從而將室內和室外連接起來。同那些古老的家 庭相比，現代的家庭四壁都被鑿穿了。它充滿著各種 各樣的孔洞，越來越趨向成為一個“破敗”之家，一 個開放之家。這些孔洞，不僅是它釋放的渠道，甚至 也是別的家庭的過渡通道：有許多其他家庭的廢棄物 從這些孔洞中穿越而過。許多垃圾不再是通過門從外 運輸出去，而是通過管道隱秘地運送出去，室內的垃 圾就此神秘地消失。不僅如此，這個居住性的家庭空 間同時也是一個過渡空間，它們彼此成為相鄰家庭的 過渡空間。現代家庭保留了*多的出口和進口，有了 *多的交換和循環技術。它有煙道，有水道，有清理 人體排洩物的廁所管道，有空調管道，當然，還有供 洗衣機的上水和下水道。這些處在高樓之中的家庭， 盡管人們彼此陌生，但是，他們分享著同一些管道， 一個管道從上而下地神秘地貫通下來，使得這些陌生 的鄰居無時無刻不聯繫在一起。當水流順延著管道下 洩的時候，它的歡快聲音在每個家庭中迅速地蕩漾而 過。就此而言，這些彼此不可見的家庭並非不是一個 整體。鄰居的概念被改寫了，鄰居的記號並非一個相 識的面孔，而是一個溝通的管道。管道的障礙喚醒了 他們的鄰居意識。一個現代家庭就此同別的家庭通過 管道的方式連成一體。它們沿著管道共振。
洗衣機就是管道的寄生物。它坐落在管道的周圍 ，或者說，管道沿著洗衣機盤旋。清洗是家庭古老的 循環方式，但是，洗衣機和管道的組裝，則將家庭的 清洗技術——在某種意義上也是循環技術——推進到 一個新的階段。它保證了清洗在室內的自主完成。家 庭需要反復地清洗，清洗是家庭再生產的重要一環。
事實上，家庭的所有部位，所有的空間布局都應該定 期清洗。地面，家具，衣服，以及*重要的人本身也 應該定期清洗——這是現代社會發現病菌致害後的一 個重要認識。通風和清洗，這是家庭保持衛生和健康 環境的兩個基本手段。家庭，在某種意義上就是一個 循環的清洗機器。洗衣機保證了家庭的清洗效率。大 量的水通過管道從外面流人家庭，然後又從家庭中排 洩出去。就此，細菌，病毒以及它們所寄生的一切污 染物都隨之而清除掉。清洗追求單純性。家庭要一遍 遍地清洗，它以衛生之名展開清洗，而人們有時還以 階級或者種族的名義展開清洗——這種清洗的工具不 是水而是屠刀，但是，兩種清洗的理由是一致的：都 是對病毒的清除從而向純潔表示敬意。
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