由林金水、吳巍巍、崔軍鋒等著的《福建與中西文化交流史論》以“史跡·傳播篇”、“教會·社會篇”、“人物·時代篇”三大主題為綱，分別論述了從明末到近代基督教在福建區域社會傳播的歷史進程及多元內涵；基督教在福建創辦的神學教育、醫療、出版、慈善等宗教與社會事業；傳教士、基督教典籍與中西文化交流及傳教士群體與福建社會的文化關繫等事像，深化和拓展了福建基督教史研究的內涵和層次，同時也是對中國基督教區域史研究的一次階段性總結和檢視。可供專業人員參考，有出版

福建是東西方文化交流與撞擊的前沿窗口。自明 末至近代，西方文化自西徂東在福建區域社會掀起陣 陣漣漪，開啟不同文化對話與交彙的歷史進程，構築 東西方文化交流與融合的多元性內涵。透過這本由林 金水、吳巍巍、崔軍鋒等著的《福建與中西文化交流 史論》我們注意到，西方文化在中國地域社會傳播與 發展，必需遵循中華文化自身發展特點和規律，走適 應地方社會實際情境的“本土化”道路，舍此別無他 途。全書也是對福建師範大學傳統學術研究領域—— 中外關繫史研究近年來所做之工作和所取得成果的一 次階段性總結與檢視。

史跡·傳播篇
第一章 艾儒略與明末福州共學書院
一、艾儒略在福州書院的演講
二、明末福州書院之分布
三、艾儒略與共學書院諸公
第二章 百年禁教：明清之際的福建基督教會與宗族社會
一、福建“雍乾嘉道”四朝之教案
二、清廷禁教時期天主教在福建的秘密傳播
三、明清之際閩東民教衝突中的宗族社會
四、結語
第三章 福音再臨：近代來閩的六大差會概介
一、近代來閩的六大差會
二、基督新教差會在福建的傳教地理與活動概況
第四章 從差會到“合一運動”：閩南基督教會述論
一、引言
二、基督教在閩南的傳教活動
三、基督教在閩南的社會事業活動
四、閩南教會的合一運動
五、合作與衝突
六、傳教士的異邦見聞
七、結語
第五章 跋山涉水：美部會對閩北傳教場域的建構
一、閩北社會自然與人文環境之考察
二、美部會進軍閩北計劃的制訂
三、美部會閩北傳教史及其對閩北傳教場域的建構
四、從美部會的活動看基督教對閩北社會現代化的影響
教會·社會篇
第六章 近代福州聖公會神學教育史初探
一、緒論
二、施美夫會長對福州的考察及神學教育計劃
三、英國聖公會布道會初傳福州設立義塾為主的階段(1850—1860年)
四、學徒式神學教育為主的階段(1861—1876年)
五、書院式神學教育為主的階段(1877—1911年)
六、宗派聯合式神學教育為主的階段(1912一1952年)
七、結語
第七章 基督教會與福建醫療衛生事業現代化
一、西式醫院的興辦
二、西醫教育及醫護人員培養
三、醫學書籍的出版
四、疾疫防治與公共衛生宣傳
五、社會就醫觀念的*新
第八章 基督教與近代福建報刊出版事業發凡
一、概述
二、福建教會出版機構及其刊物
三、青年會刊物：非以役人，乃役於人
四、教會附屬、相關組織的文字出版工作
五、基督徒個人創辦的刊物：《鷺江報》
六、結語
第九章 基督教與民國時期福州的慈善事業
一、教會慈善事工
二、教會慈善事業的縱向多維考察
三、教會慈善事業與福州鄉土社會
四、結語
人物·時代篇
第十章 麥利和與美以美會遠東傳教區的開拓
一、穿行於中、日、朝三國：美以美會遠東教區的開拓者
二、遠東傳教區的初創：以福州為中心的考察
三、教會、政治與社會環境：麥利和傳教進程中的主客觀因素
第十一章 美國傳教士盧公明與近代東西方的文化交流
一、盧公明生平簡歷
二、《中國人的社會生活》概述
三、耶儒之比較
四、《聖經》與中國人的社會生活
第十二章 《英華萃林韻府》與晚清中西文化交流
一、《英華萃林韻府》概介
二、《英華萃林韻府》與晚清中西語言文字的融彙
三、《英華萃林韻府》與晚清西方科技知識在華傳播
四、《英華萃林韻府》與晚清中國民間文化向西方的傳遞
五、結語
第十三章 晚清來華傳教士對福建社會的文化透視
一、晚清來華傳教士視野中的福建社會文化
二、傳教士對福建社會文化透視的影響
三、傳教士對福建社會文化透視之評價
第十四章 近代來閩傳教士的僑居生活與文化適應
一、傳教士面對的福建社會環境
二、語言學習：打開步入地方社會大門的“鑰匙”
三、生活周期：中國成為傳教士的“第二故鄉”
四、親近“異文化”：傳教士對中國社會文化的體察與書寫
五、結語
後記