潘文龍編著的《蘇州名人故蹤》內容介紹：如果把蘇州比做一棵枝繁葉茂的老樹，那麼這些街巷自然就是它的枝干，粗細不均，枝椏縱橫。而點綴在這些枝葉間的老宅，就像是老樹上的果實，每個果實裡面都裝著許許多多的秘密。
蘇州，這座城市還保留了許多可觸可感的溫度，昨天，並未走遠，在小巷裡，你還追得上章太炎、瀋從文、周瘦鵑，還聽得到吳歌與昆曲的悠揚，還品得出茶香與琴韻的滋味……

2007年，在潘文龍編著的《蘇州名人故蹤》起筆的時候，我想到的首先 是人與城的關繫：蘇州人原不應 分新老鄉寓，蘇州乃愛蘇州人之蘇州。這個愛蘇州者，既包括這裡出生，也 包括到 這裡生括，當然還包括慕名來遊的人。 蘇州歷史名人甚多，本書不過聊嘗一鑾，難免遺珠有憾、掛一漏萬，請 方家學 者不吝正之。對於地方文化，蘇州研究者亦甚眾，本人在寫作中也或多或少 借鋻 和參考了諸師友的觀點和材料，在此一並致謝。一起來翻閱《蘇州名人故蹤 》吧！

浮生六記行跡考
蔣緯國與**的南園舊夢
蕭退庵、瀋德潛與張大千的蘇州遺蹤
李根源：忠孝兩全的民國老人
*好的時光，纔女蘇雪林的東吳往事
海棠花下：葉聖陶的蘇州情懷
一聲嘆息：金聖嘆之死
林則徐的蘇州政跡
國學大師章太炎的*後歲月
張家四鳳有傳奇
人比杜鵑瘦：周瘦鵑斷想
花落春仍在：一個幸運的讖言
留得金針度與人：瀋壽傳奇
胡廂使巷的春天：唐納藍蘋羅曼史
史學大師顧頡剛軼事
清末狀元洪鈞與賽金花遺事
範煙橋：被遺忘的江南纔子
梅邊吹笛，曲學大師吳梅感懷

芸娘姓陳，自幼喪父，擅女紅，全家生計都憑她一雙巧手。生性聰穎， 自學詩 文，亦能寫出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”這種句子來。瀋復描繪她“削肩 長頸，瘦 不露骨，牙齒有微瑕，*有纏綿之態”，可見芸娘雖無*色美貌，但是卻有 一種令人 心折的氣質。有人把芸娘當做賢淑知禮、親切可人的蘇州女子代表，其實芸 娘不 是蘇州人，是嫁到蘇州的南京姑娘。但她身上卻具備了那個時代蘇州女子* 難得 的美德。*重要的是，做一個以教書賣畫、習幕作賈為生計的窮酸文人的妻 子，而 能在時饑時飽中甘守貧病、毫無怨言，真的是**不容易。這樣一個通文、 入情、 解頤的添香知己，是多少文人士子夢寐以求的啊！ 俞平伯在《校點重印（浮生六記）序》中贊許《浮生六記》“儼如一塊 純美的水 晶，隻見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；隻見精微。不見制作精微的痕跡”。
許多“六 記”迷都以“六記”不完整為遺憾，因為完整保留的隻有四記，其餘二記有 人認為 是後人續貂之作，拼湊了曾國藩等人的養生和域外遊歷，文字粗陋，令人難 以卒 讀。看來，美好的東玨都會留下些遺憾，一如《紅樓夢》，一如維納斯。
不管那麼多了，如果有暇，帶上一本《浮生六記》，按照三白的敘述， 在蘇州沿 著**還依然可循的街巷，一起來尋找他與芸娘的履痕。
瀋三白夫婦住在什麼地方？ 近來有人說是人民路西側大石頭巷的吳宅。此說缺乏足夠證據。按照書 中說 法，新婚後三月，暑熱難捱，二人“幸居滄浪亭愛蓮居西間壁。板橋內一軒 臨流。名 日：我取，取‘清斯濯纓，濁斯濯足’意也。”如此說來，這對夫婦似應住 在滄浪亭附 近。滄浪亭在今蘇州人民路南段東側，自北宋蘇子美草創至今地址未有大的 變 化。到了清代康熙年間，巡撫宋犖無意中發現了一幅舊的滄浪亭圖，於是就 在南 園老的亭園舊址上修復了滄浪亭。當時這個亭園不但達官顯貴可以遊玩，連 附近 居民百姓也可以在此吟詠嘯傲。瀋復生活在乾隆時代，距修復時間不遠。
根據“六記”的記載可知，滄浪亭原來西有 小溪通盤門，與護龍街有小門出入。估計瀋復 一家當時就是住在滄浪亭園子裡面。史料記 載，現在的五百名賢祠也是後來纔納入滄浪亭 庭院，可能那附近就是瀋復居住的位置，因為滄 浪亭在道光和咸豐年問也屢有修葺和增補。有 一個景物可以佐證，那就是五百名賢祠前的幾 株百年老樹，它們應該就是“板橋內一軒臨流” 所在地。從人民路西門進園，過板橋小溪，正好 到五百名賢祠的位置。房屋可以變遷，而數百 年的老樹一般不動。滄浪亭臨水處有二，一為 北向和東向，二就是西向小溪（該溪廢後被 填），而後者為瀋復所述向西通向盤門的小溪的 可能性較大，如此說來，三白夫婦很有可能就住 在園子西部。
瀋復是這樣描寫他和芸娘的消暑感受的：“檐前老樹一株，濃蔭覆窗， 人面俱 綠。隔岸遊人，往來不*。”所以，如果是夏季遊滄浪亭的話，別忘了體會 一下瀋復 夫婦的*妙感覺。
在滄浪亭邊，這對夫婦度過了一段如膠似漆、讓人艷羨的時光。新婚那 年的 七夕，就像**的年輕人過情人節一樣，瀋三白和芸娘設下香燭瓜果，同拜 天孫於 “我取軒”中。瀋三白還刻了兩方圖章，內容都是“願生生世世為夫婦”。
丈夫用 的是朱文，妻子執的是白文。一陰一陽，夫唱婦隨，真是神仙眷侶！P2-3