李佩環所著的《**化時代的文化交往及其走向》主要探討**化背景下的文化交往及其走向問題。**化及其在文化領域引起的相關問題，一直是近年來人文社會科學界比較關注的問題。本書試圖在文化交往的層面上，探討**化背景下不同文化之間的互動，以便從唯物史觀的視角對**化背景下的文化研究做出貢獻。

李佩環所著的《全球化時代的文化交往及其走向 》講述，在全球化時代，由於全球化的普遍交往是在 資本推動下行進並以資本為主導的，因而在全球化推 進過程中建立起來的文化交往是存在著明顯勢差的不 平等交往，凸現出多維的向度：文化同質化、文化多 元化與文化混合化。其中，文化同質化與文化多元化 作為文化交往的強勢表達，使文化交往遭遇到文化衝 突的現實難題。文化衝突之所以凸顯為全球化時代文 化交往的現實難題，根源於文化差異、利益關繫、文 化本質主義的思維方式以及全球化時代文化交往的自 身狀況。在這些因素的共同作用下，文化衝突表現得 異常的尖銳和激烈。由於文化交往主體之間既同一又 鬥爭的關繫，使文化衝突的克服並不在它自身之外， 即文化衝突本身作為文化交往深化但又交往不充分的 結果，是能夠通過自我解構來不斷突破自身而為文化 交往開闢道路的。從文化衝突走向文化問的相互寬容 與尊重，文化交往將使人類文化呈現為多元文化的相 融與並存。為此，反思與重構中國傳統文化的現代化 路徑，力求彰顯一種積極的文化自覺與寬容心態。

第一章 導論
一、**化及其實質
二、**文化交往的基本圖景
三、意義追尋：對話和實踐的需求
第二章 關於文化交往的一般理論
一、文化交往的實質
(一)文化交往是文化的實踐本性的體現
(二)共享人類實踐活動成果是文化交往的實質
二、文化交往的生成發展基礎及其現實確證的力量
(一)物質交往是文化交往的生成發展基礎
(二)文化交往的主體、中介客體與物質交往的關繫
(三)文化交往的相對獨立性
三、文化交往是何以可能的
(一)外在實現方式
(二)時空機制
(三)過程機制
(四)表達機制
(五)主體實現機制
第三章 文化交往的理論表達
一、天下大同：文化交往實現的同質化
(一)消費文化的興起
(二)人類主體的確立
(三)福山的“歷史終結論”
(四)湯林森的“文化帝國主義”
(五)“世界人權”與“**倫理”
二、群雄逐鹿：文化交往實現的多元化
(一)本土文化或地方文化的復興
(二)原教旨主義的尋求
(三)薩義德的“東方主義”
(四)亨廷頓的“文明衝突論”
(五)泰勒的“承認的政治”
三、和而不同：文化交往實現的混合化
(一)**文化：一個多元共生的文化繫統
(二)特殊主義的普遍化和普遍主義的特殊化
(三)羅蘭·羅伯森的**文化理論
第四章 文化衝突——文化交往的現實難題
一、什麼是文化衝突
(一)**文化交往格局中“文化衝突”的含義
(二)傳統文化與新型文化
(三)本土文化與外來文化
二、**文化交往格局中文化衝突的原因
(一)文化價值觀的差異
(二)文化差異遮蔽的利益關繫
(三)文化本質主義思維方式
(四)文化交往狀況
三、文化交往主體間關繫決定文化衝突的二重性
(一)既同一又鬥爭：文化交往的主體間關繫
(二)文化衝突具有二重性
(三)平等共存：文化交往的未來走向
第五章 中國文化的現代化路徑反思
一、雙重效應：**化的文化交往對中國文化的影響
(一)開啟新的精神之源
(二)迎來巨大的衝擊與挑戰
二、文化自覺：認識中國文化秉性與適應時代文化需求
三、綜合創新：中國文化發展的必由之路
(一)全盤西化論
(二)中國本位文化論
(三)綜合創新論
參考文獻
後記