榮潔選編《茨維塔耶娃研究文集／外國文學學術史研究》精選對茨維塔耶娃研究的有代表性文章，繫與《茨維塔耶娃學術史研究》相配套的經典評論文章翻譯。書中收錄多篇譯文。它們僅是茨維塔耶娃研究中的滄海一粟，但它們卻橫跨百年，論及茨維塔耶娃其人及其創作的方方面面，觀點獨特。

榮潔選編《茨維塔耶娃研究文集／外國文學學術 史研究》中收錄有白銀時代名家勃留索夫、安德烈· 別雷，古米廖夫、沃洛申、曼德爾斯塔姆等，有諾貝 爾文學獎獲得者帕斯捷爾納克、布羅茨基等，有俄僑 文學界頗具影響力的詩人、評論家霍達謝維奇、阿達 莫維奇、巴赫拉赫、斯洛尼姆等，有對茨維塔耶娃持 獨到見解的愛倫堡、伊瓦斯科、司徒盧威等，有從女 詩人角度關照女詩人創作的莎吉娘，有對茨維塔耶娃 跟進研究的俄僑文學史家斯維亞托波爾克－米爾斯基 ，有對茨維塔耶娃個別作品進行詩學分析的文學理論 家加斯帕羅夫，洛特曼等等。這樣的名單本身足以說 明茨維塔耶娃的文學成就和影響力。

編選者序
**輯 詩人的評論
女人的詩歌 沃洛中
新詩集(摘錄) 勃留索夫
關於茨維塔耶娃的《致勃洛克》 勃留索夫
關於俄羅斯詩歌的書信之一(摘錄) 古米廖夫
關於俄羅斯詩歌的書信之二(摘錄)——茨維塔耶娃的《魔燈》 古米廖夫
女人的手工制品(摘錄) 戈羅捷茨基
文學莫斯科(摘錄) 曼德爾施塔姆
女詩人一歌手 安德烈·刺雷
筒評瑪-茨維塔耶娃的《手藝集》和《普敘赫》 霍迭謝雛奇
關於茨維塔耶娃的《勇士》 霍達謝雛奇
論茨維塔耶娃的詩集《離開俄羅斯後》 霍迭謝維奇
茨維塔耶娃的新詩集《離開俄羅斯後》 阿迭奠維奇
文學日記——瑪-茨維塔耶娃 莎吉娘
來自寫給茨維塔耶娃的信札 帕斯捷爾納克
關於瑪麗娜·茨維塔耶娃的對話：1980年春一1990年秋 布羅茨基沃爾科夫
關於一首獻詩 布羅茨基
瑪麗娜·茨維塔耶娃 羅日傑斯特文斯基
瑪麗娜·茨維塔耶娃的書(摘錄) 安托科利斯基
第二輯 評論家(及文藝理論家、小說家等)的評論詩人茨維塔耶娃 奧索爾金
韻律的詩歌 巴赫拉赫
俄羅斯詩歌的現狀：瑪麗娜·茨維塔耶娃 斯維亞托波爾克一米爾斯基
瑪麗娜·茨維塔耶 娃斯維亞托波爾克一米爾斯基
關於瑪麗娜·茨維塔耶娃的童話長詩《勇士》 斯維亞托波爾克一米爾斯基
茨維塔耶娃的《捕鼠者》 斯維亞托波爾克一米爾斯基
關於茨維塔耶娃的詩集《離開俄羅斯後》 斯維亞托波爾克一米爾斯基
簡評瑪麗娜·茨維塔耶娃的詩集《離別集》 斯洛尼姆
瑪麗娜·茨維塔耶娃 斯洛尼姆
茨維塔耶娃 伊瓦斯克
新斯巴達人(《題目的設定》之一) 伊瓦斯克
茨維塔耶娃的早期創作 伊瓦斯克
瑪麗娜·伊凡諾夫娜·茨維塔耶娃 愛倫堡
瑪麗娜·茨維塔耶娃的詩歌作品 愛倫堡
關於瑪麗娜·茨維塔耶娃的詩集 捷林斯基
茨維塔耶娃和她的散文 古裡
關於瑪麗娜·茨維塔耶娃散文的一些思考 菲利波夫
瑪麗娜·茨維塔耶娃——從生活詩學到詞語詩學 加斯帕羅夫
瑪·茨維塔耶娃 洛特曼
茨維塔耶娃 司徒盧威
茨維塔耶娃的長詩《山之詩》和《終結之詩》中的愛情哲學——抒情世界模式：茨維塔耶娃藝術體繫在《山之詩》和《終結之詩》中的體現 什列莫娃
瑪麗娜·茨維塔耶娃——命運·性格·詩歌 奧爾洛夫
幽會中的“俄國上帝”——論茨維塔耶娃的組詩《獻給普希金的詩》 庫庫林

讀完這首詩，我毫不猶豫地回答說：“我喜歡她 的詩，當然喜歡。” 下面我將盡量解釋清楚，我為什麼這樣回答他， 我為什麼喜歡茨維塔耶娃的詩，為什麼我會覺得，茨 維塔耶娃創作中的優點多於不足。首先，是因為她的 優點**突出、很有意義，沒有什麼東西能超過它。
茨維塔耶娃的詩是*高意義上的情愛作品，它們放射 著愛情的光芒，充滿愛，它們仿佛衝向世界，並試圖 把整個世界攬入懷中。這是作品*優美的特點。她的 詩寫得真誠、大氣，我不知怎樣纔能表達得*清楚一 些。我確信，讀茨維塔耶娃的詩，人可以變得*好、 *善良、*高尚、*富有自我犧牲精神。我承認，當 我意識到這一點後，我沒有力量，也沒有意願再去要 求盡善盡美，因為我不能否定茨維塔耶娃。所以我“ 接受”她的詩。我的任何“但說”都不能動搖這個告 白。但，說真的，“但說”太多了，我都不知從何說 起。
首先，我們應該拋開流傳的錯誤說法，說什麼她 的詩是“未來的詩歌”。這種說法沒有任何依據。準 確地說，這是“*昨天”的詩歌了。那歇斯底裡般狂 喜的叫喊聲、狂躁的話語，讓人想起黎明前微醉的城 裡人的浪蕩的談話和告白，還有講究的主題布局、不 停使用的“相反地”、“反之”，特別女人氣和** 頹廢的囈語，這些東西怎麼能是未來的呢？如果拿“ 未來的詩歌”來說帕斯捷爾納克，那我們能認同。帕 斯捷爾納克確實在做一件艱難、費力不討好的粗活， 這個人骨子裡有馬車夫的一股勁兒。帕斯捷爾納克犁 著貧瘠的詩歌土壤，沒有任何精美、精細之處。茨維 塔耶娃耐性差一些，她*容易激動一些。她不會去做 上述的粗活，因為她**沉浸在自己的理想和騰飛中 。不可能讓她那容易使人迷惑、晦澀的作品變得*加 崇高了，因為它已經很崇高了。所以，此時在此語境 下，茨維塔耶娃比帕斯捷爾納克*具“詩意”。當然 ，與帕斯捷爾納克的，以及聰慧的阿赫瑪托娃的詩歌 相比，她的詩歌就像是很快就會凋零的小花。
我們再談談第二個錯覺，有人說，茨維塔耶娃藝 術的難點恰恰證明了其創作的重要性和深刻性。有一 個評論家指出，茨維塔耶娃經常與普通讀者，與伊凡 ·伊幾諾維奇，與凡夫俗子發生爭論。沒錯，伊凡· 伊凡諾維奇們，尤其是過於自信、目光短淺的伊幾－ 伊凡諾維奇們，經常做對不起藝術的事情。“我不明 白，那就說明啥用沒有”，他們得出這樣的結論，卻 沒有想到，有些事情他們根本不需要立即弄懂。可難 道每次都是詩人正確、凡夫俗子不對嗎？我懷疑，茨 維塔耶娃不是太深邃、太復雜的詩人，關注她的變化 不是件特別困難的事情，前提是，倘若她不去炫耀其 預言能力。在需要展開思想或是詩篇時，茨維塔耶娃 總會打斷它們，好像怕把事情說明白似的。她會在無 需大喊的地方發出吶喊。她的神秘性，這裡我沒有絲 毫冒犯的意思，就在於：她不認真負責的創作態度， 或者是創作上的優柔寡斷。但她的創作**卻從不會 減弱，也不會發生改變，有時，這種**會散發出做 無聊練習時產生的冷漠。她使用不同尋常的詞語、* **形式，她使用的標點符號是清一色的感嘆號！你 會想，一個想和正常人一樣去思考、憂傷、懷疑、疲 倦、思念的人，他不會感到痛苦嗎？這單調乏味、毫 無緣由的贊嘆不會令她心力交癉嗎？不會毀掉她的詩 歌嗎？這都是茨維塔耶娃內部的“困難”。那外部的 呢？看來，悅耳、流暢的東西令茨維塔耶娃生厭，她 討厭俄羅斯詩歌語的意大利腔，她讓自己的詩處處磕 磕絆絆，她想要的是粗魯、野蠻的表現力……糟糕的 是，她的這些願望落到了過於肥沃的土壤上。茨維塔 耶娃特別輕松地“拿下”音樂，甚至沒和音樂進行過 任何搏鬥．剛聽到要求，音樂就立即從她的詩歌中消 失了，無聲無息、**地消失了。聽力越來越經常地 背叛詩人。我不想說諸如六個輔音不能在一起拼讀（ 例如這樣的詩句：“窮人、大學生的臺燈”）這樣的 小事，我要說的是，她的詩歌經常失去節奏感。
我還可以接著去說這些“但說”。我不想開頭說 得好好的，末了卻說得很糟糕。所以還是以好話結尾 吧。
茨維塔耶娃是一個真正的，甚至是罕見的詩人， 這一點毋庸置疑。除了我上文提及的“情愛”外，她 還有另一個、也很令人折服的特點，那就是她的每一 首詩都會傳遞出＋種統一、完整的世界的感覺，也就 是與生俱來的意識，即世界中存在的一切——政治、 愛情、宗教、詩歌、歷史——它們構成一個不可分成 單獨細線的線團。在涉獵某一主題時，茨維塔耶娃總 會談及整個人生。用暗語、準科學語來說，她的詩歌 是罕見地“固有的”。可是，茨維塔耶娃卻好像在想 方設法隱藏這一點。
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