| | | 君子的風範(松竹梅蘭)/中國風雅文化 | 該商品所屬分類:文化 -> 文化隨筆 | 【市場價】 | 265-384元 | 【優惠價】 | 166-240元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787805545714 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
-
出版社:文津
-
ISBN:9787805545714
-
作者:趙義山
-
頁數:215
-
出版日期:2013-04-01
-
印刷日期:2013-04-01
-
包裝:平裝
-
開本:16開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:150千字
-
偉岸、挺撥、傲寒、馥郁,君子風範寓於靈秀之中。古往今來,多少名士仁人以松竹梅蘭自喻,靈均蘭、放翁梅、板橋竹、**松,無不彰顯君子傲岸之品行。 松竹梅蘭的栽植歷史、生長習性、品種類型、育種繁殖等等,或屬於植物學,或屬於生態學,或屬於園藝學,與“文化”關繫不大,《君子的風範(松竹梅蘭)》盡量放棄,著重從文化角度解讀了“松竹梅蘭”的文化價值與魅力,讓讀者感悟到不同的文化韻味,以醒自身。本書由趙義山著。
-
《君子的風範(松竹梅蘭)》著重從文化角度解讀
了“松竹梅蘭”的文化價值與魅力,讓讀者感悟到不
同的文化韻味,以醒自身。
從《君子的風範(松竹梅蘭)》全書現在的內容看
,第一章“世以神為本,草木皆有靈”是從社會民俗
學的角度看松竹梅蘭;第二章“清賞貴神韻,高潔在
比德”是從社會倫理學的角度看松竹梅蘭;第三章“
風雪增異彩,人情添物趣”是從審美娛情的角度看松
竹梅蘭;第四章“畫筆寫風雅,遺韻留丹青”是從繪
畫藝術中看松竹梅蘭;第五章“山水毓靈秀,擇地仰
物華”則是從旅遊文化的角度來看松竹梅蘭。本書由
趙義山著。
-
自序 第一章 世以神為本草木皆有靈 一 神靈壽考贊木公——松靈記奇 二 龍子龍孫話此君——竹靈記趣 三 冰肌玉骨憐芳魂——梅靈記艷 四 天人感應說國香——蘭靈記祥 第二章 清賞貴神韻高潔在比德 一 凌霜傲雪志不移——賞“歲寒三友”的堅貞不屈 二 頂天立地偉丈夫——仰青松的挺撥傲岸 三 虛心有節真君子——敬翠竹的虛懷亮節 四 與世無爭高潔士——慕寒梅的孤芳自賞 五 空谷傳香冷美人——頌幽蘭的香遠益清 第三章 風雪增異彩人情添物趣 一 清風陣陣聽天籟——風中賞松 二 冰天雪地觀奇葩——踏雪尋梅 三 素淡堪移入臥屏——庭園賞蘭 第四章 畫筆寫風雅遺韻留丹青 一 古貌蒼顏十八公——松畫尋蹤 二 一枝一葉總關情——竹畫撥萃 三 隻留清氣滿乾坤——梅畫敘略 四 淚泉和墨寫《離騷》——蘭畫擷英 第五章 山水毓靈秀擇地仰物華 一 閱盡滄桑倚*壁——東嶽、黃山松 二 修竿密葉成蒼海——水鄉南國竹 三 橫斜疏影搖南國——江浙、嶺南梅 後記
-
中華民族*為普遍的圖騰神崇拜是龍,歷代帝王
宮殿的裝飾,都離
不開龍形圖案,雕梁畫棟,御座金鑾,以及御用衣袍
冠帶,到處可見龍
紋,皇帝自以為是龍的化身,老百姓說他是龍的傳人
,所以中國的龍文
化,大概也是無孔不入地滲透到各個領域。竹被作為
龍子龍孫,作為龍
的像征物,咱們已說過了,但我們卻不大容易想到這
梅也居然跟龍扯上
了一些關繫。《廣群芳譜》引《四明圖經》記載有這
樣一件奇事:據說
鄞縣東七十裡之大梅山是漢代梅子真曾隱居過的地方
,在大梅山山頂有
一大梅樹,這樹的上半被砍伐來作了會稽禹廟的橫梁
,樹的下半則被用
作它山堰之梁。禹廟裡的橫梁上有梁武帝時畫家張僧
繇所繪飛龍,一到
風雨之夜,這橫梁便飛入鏡湖,與龍搏鬥。後來有人
見橫梁上不僅水淋
淋的,而且滿是萍藻,因此大驚,於是趕緊用鐵索將
橫梁鎖於柱上。這
個故事一方面是宣揚張僧繇的畫具有神力;另一方面
也宣揚了梅梁即那
大梅樹的奇異。梅樹,無論是花梅還是果梅,一般不
太高大,而大梅山
之梅樹居然可作為禹廟橫梁,這已夠出奇了;因為梁
上有張僧繇所作
畫,它就居然可以變為真龍飛入湖中,與同類搏鬥,
這就*為奇中出奇
了。這故事是很難令人相信的,不過因為龍為神物,
好事者借以附會,
以渲染梅樹的神奇而已。 類似的故事,《廣群芳譜》中還引《具區志》中
所載“梅梁湖”得
名一事。據載,梅梁湖在椒山東,據說吳時當地向朝
廷進貢梅梁,行至
被稱為“梅梁湖”的地方,船沉了,梅梁也失蹤了,
據說此後每至春
首,其水面尚生出花朵。這則故事很耐人尋味,船沉
沒之時,梅梁應浮
於水面,可它居然失蹤,哪裡去了呢?作者沒有說,
後面隻說每至春天
一來,失梁之處的水面會生出花朵來,於是,這就讓
人作種種猜想:難
道梅梁本由龍所化,而當其見水之時仍就入水為龍?
抑或它為龍王取去
用為龍宮的屋梁?或者它本為龍宮園林中靈物,趁沉
船之時又回到龍
宮?總之,作者給人提供了作種種神奇怪異之想的啟
示,顯得撲朔迷
離,令人捉摸不透。 不過,總的來看,把龍與梅聯繫起來的神奇傳說
,不是有關梅的傳
說故事的主流,這類故事似乎也與圖騰神崇拜沒有聯
繫,隻不過好事者
搜奇獵異而已。那麼,關於梅的神靈故事,什麼是它
的主流呢?我以
為,那些跟倩女風情、美人韻事相關的一些傳說,纔
是它的主流。從這
類傳說故事中,往往可以見出某些文士的風流情懷和
人生感喟,甚而透
過那鏡花水月的**,明顯地可以感觸到不幸文人的
悲涼人生,令人倍
增惻隱。 據我所知,梅花*早與美人扯上關繫的傳說是關
於壽陽公主梅花妝
的故事。這故事見於唐代韓鄂所撰《歲華紀麗》之中
。據說宋武帝的
女兒壽陽公主正月初七那天睡在含章殿檐下,有梅花
落在她的額上,成
五出花形,拂之不去,於是號為梅花妝,宮女們都爭
相仿效這種妝飾。 一朵梅花落在公主額上,竟仿佛生下根來,世間無此
道理,想來是公主
額上本有此疤痕,或為胎記,或為踫傷,試想,在一
位佳人的額上有如
此痕跡,豈不令人難堪?但不知是哪位聰明的宮人,
竟依痕成妝,將其
描為梅花,且編造出一段神奇美妙的傳說,把那化丑
為美的妝飾說成是
天賜神授,這樣一來,還有誰覺得那疤痕是丑呢?至
於後來宮人爭效,
就中人圈套了。所謂壽陽公主之梅花落額拂之不去雲
雲,依我想來,就
是欲化丑為美的一種掩飾之詞而已。這一則故事與文
人情懷沒有什麼聯
繫,但又與好事者搜奇獵異有別。 真能表現文人情懷的關於梅花故事的傳說當是趙
師雄月下遇梅仙一
類靈異故事。趙師雄故事見於傳為柳宗元所著的《龍
城錄》一書。書
中記載說:趙師雄在隋朝開皇年問(581—600年)被
貶官到羅浮(即
今廣東之羅浮山),有**,天寒日暮,他去到松林
間酒肆旁邊的房舍,
這時,隻見一美人淡妝素服,從房舍中迎將出來。其
時天色昏暗,殘雪
未消,月色微明。趙師雄與那位美人在月下交談,隻
覺她言辭清麗,芳
香襲人,於是便與她一起敲開酒店之門,去店中共飲
。不一會兒,有一
位綠衣童子笑歌戲舞於前。不知不覺之間,趙師雄喝
醉了,便靠在桌子
上睡著了。當他被陣陣風寒驚醒之時,東方已白,他
睜眼一看,自己竟
靠在一棵大梅樹上,一隻翠鳥正在樹上啼鳴,他回想
起夢中情境,眼望
黎明曙色中的寒梅,悵惘萬分,感慨不已。 故事中的趙師雄是貶官南遷之人,仕途失意的孤
獨和淒涼是不言而
喻的,纔子落難而望佳人多情的幻想自然產生,朝朝
暮暮,結想成因,
於是有梅月交映之夜的美人夢幻,大概記事者以夢為
真,因而如此神
奇。那美人由寒梅化來的種種暗示,給人以豐富的聯
想。寒梅的清麗雅
潔,讓人想到美人的冰肌玉骨;寒梅的倩影幽香,讓
人想到美人的艷姿
芳魂。看起來趙師雄有那麼一段令人欣羨的艷遇,但
那故事的底蘊卻是
奇幽中的清冷,冷艷中的悲涼,這一點顯而易見,也
*容易引起遷客騷
人情感上的共鳴。P23-25
| | | | | |