江曉原主編的《流言時代的賽先生(精)》是《上海書評選萃》的精選集一種，由多位知名學者從科學的角度為我們詮釋了一些日常生活中的現像，有較強的可讀性及學術價值。本書有較強可讀性，尤其是卷首三篇訪談，由各領域專家從科學的角度為我們解釋了諸如“基因與生命”、“末世預言”、“流感的往事與近事”這些大家感興趣的事情。

萬萬沒想到：用理工科思維理解世界 這是一本值得收藏的書。 全書以理性思維取勝，作者糅合了大量的前沿新知，得出了自己的批判性認識。它是反不靠譜的常識性的思維慣性，是反常識的；它是反聽著無害但喝起來有毒的心靈 雞湯，是反成功學的；它要用“科研的格調”來理解和認識世界，你需要有靠譜的判斷力。 全書的內核是用理性的思維理解世界。 作者常用有趣的實驗、數據來解讀感性的事物，其理工科思維涉及行為經濟學、認知心理學、社會學、統計學、物理等許多學科，以前沿的科學視角解讀生活，為人們提供了認知的新方法。讀完本書相當於精讀了十幾本經過篩選、再創作及通俗化處理的巨著，不僅有趣還十分有營養。 流言時代的賽先生(精)/上海書評選萃 本書是《東方早報·上海書評》的精選集一種，由多位知名學者從科學的角度為我們詮釋了一些日常生活中的現像

江曉原談末世預言
金力談流感的往事與近事
薛人望談基因與生命
改變歷史的日全食（嚴鋒）
對“**變暖”說的質疑（葛劍雄）
轉基因水稻：科學倫理的底線在哪裡？（方益昉）
我看中醫養生（張榮明）
**氣候變化真實存在嗎？（曹天元）
智商測試的前世今生（曹天元）
居裡夫人的棚屋 （曹天元）
科學超人是如何被“神棍化”的？（曹天元）
老調重談的大設計（曹天元）
有一種迷信叫“科學”（曹天元）
“上帝粒子”原本叫“該死的粒子”（曹天元）
四萬年來誰著史（萬維鋼）
工作輸給機器人以後……萬維鋼）
機關*捍衛世界和平？ （萬維鋼）
上網能避免淺薄麼？（萬維鋼）
按時交作業的學生何以常穿髒襪子？（萬維鋼）
別用常識理解復雜世界（萬維鋼）
肉食的代價（曹東勃）
肥胖不再是富態（曹東勃）
打假與造假：道高一尺魔高一丈（曹東勃）
天氣真的改變了歷史？（葉輝）
編選說明

“反常識”思維 蘆山地震，有人批評我國電視臺的報道過於煽情。記者們有意刻畫了太多哭泣和死者的畫面，他們竟試圖采訪一個還在被廢墟壓著的人，甚至還想直播帳篷裡正在進行的手術。你這是報道災情呢還是拍電視劇呢？ 但煽情是文人的膝跳反應。人們普遍反映日本NHK的災難報道**理性和專業，然而對*大多數中國觀眾來說煽情是他們*能聽懂的語言。不煽情就沒有高收視率。也許*重要的是，煽情可以獲得*多捐款。 在2007年發表的一個研究中，幾個美國研究者以做調查為名招募了若干受試者，並在調查結束的時候發給每個受試者5美元作為報酬。不過研究者的真正目的是 搞一個決策實驗。這個實驗的機關在於，隨著5美元一同發到受試者手裡的還有一封呼吁給非洲兒童捐款的募捐信。而這封信有兩個版本：（下面事例換字體） **個版本列舉了一些詳實的統計數字：馬拉維有三百萬兒童面臨食物短缺；安哥拉三分之二的人口，也就是四百萬人，被迫遠離家園，等等。 第二個版本說你的全部捐款會給一個叫Rokia的七歲女孩。她生活在馬裡，家裡很窮，時常挨餓，你的錢會讓她生活*好一點，也許能獲得*好的教育和衛生條件。 研究者問受試者願不願意把一部分報酬捐給非洲。結果收到**個版本募捐信的人平均捐了1.14美元，而收到第二個版本募捐信的人平均捐了2.38美元。 據說是斯大林說的，\"殺死一個人是悲劇，殺死一萬個人是統計數字\"。這個捐款實驗證明統計數字的力量遠遠比不上一個人，一個具體的人。受試者對遠在天邊的 **的抽像數字沒有多大興趣，而他們對一個具體人物 -- 哪怕僅僅聽說了她的名字和*簡單的背景，都*樂於出手相助。 在石器時代的幾十萬年裡，甚至對大多數中國人來說一直到進入現代社會之前，我們都生活在一個\"具體的\"世界中。我們的活動範圍**於自己所屬的小部落或者 小村莊，很多人一生去過的地方也不會超過**的路程。我們熟悉每一個有可能打交道的人，而這些人的總數加起來也不是很多。這種生活模式對大腦的演化有巨大 的影響。