廣大山友、驢友、行者、遊客，進山登山，樂山賞山，固然是很好的選擇，設若能進一步知山懂山，熟悉山知識，感悟山文化，體驗山魂魄，升華山精神，這愛山的層次，豈不*勝一層樓？應運而生，應時而作，王動、徐韜二位山友的這部《中國群山文化大觀》，廣采博收，條理明晰，文心可嘉，誠為“山人之妙記”也，正好為愛山人提供了一道風光旖旎的人文大餐。

王動、徐韜著的《中國群山文化大觀》從歷史地 理學角度對中國群山進行了全方位梳理和描畫，既從 地理學角度闡述山的本體特征，又從文化學角度闡發 人與山的互生關繫，兼從山水詩、山水畫、遊聖徐霞 客、奇書山海經中采玉探珠。全書配有中國歷史名畫 插圖，圖文並茂。

卷一 **名山
三山拱嶽
黃山之魅
華山趣聞
搜索泰山
山之*美
雪神的儀仗隊
卷二 大道神山
山水佛道
佛光耀山川
大道通名山
卷三 文化數群山
山水相依
天臺或雲臺
東西南北山
南北東西山
區域話名山
山以人名
有山則高
故事裡的山
白雲千載蕩悠悠
卷四 愛山人徐霞客
“遊聖”徐霞客
徐家那些人
艱辛與幸福
莫愁山路無知己
赤足跳入草莽中
三山行
目不能移為哪般
奇松怒石榔梅果
丹青可廢有山川
所謂功名憑誰說
山川同輝映霞客
其書其人應不朽
卷五 遠古大夢《山海經》
曾經的大自然
神話的繼續
讀《山海經》
《南山經》拾趣
《西山經》探秘
《北山經》《中山經》擷英
卷六 千古綺麗山水詩
一路山水一路詩
獨占一鬥謝靈運
五柳先生陶淵明
山水明月印詩佛
白首松雲臥浩然
山水高音屬太白
卷七 水墨神跡山水畫
人生大夢歸山水

讀過不少華山遊記，印像*深的，卻是作家賈平 凹之《三遊華山》。為何印像*深，因為賈先生“三 遊華山而未上”。**次遊，是四月，還沒到華山， 因為看見路邊樹林裡漫出一條河，就停住了，河裡沒 水，滿是石頭，卻吸引得賈先生“高興得從這塊石頭 跳上那塊石頭，從那塊石頭上又看這塊石頭的陰、陽 、明、暗，不停地在石隙之間跑跳出沒，竟沒有再往 華山去，天到黃昏便返回了。” 一個月後，賈先生又作華山之遊。“到了華山人 谷口，忽見谷外有一處院落，卻是名叫‘玉泉院’的 寺廟。院內空寂無人，巨樹遮日，樹下場地上深深淺 淺的綠，卻是小草……我太喜歡這種環境了，覺得到 了*好的地方，盤腳坐起，靜靜地聽自己呼吸……我 就這麼坐著，神靜身爽，竟不覺幾個小時過去，起來 看天色不早，就又搭車返回西安。” 又過一月，六月，賈先生第三次去華山。這次終 於進了華山谷口，逆一條河深入。走了三裡，河水惹 得他又放慢了腳步，後來干脆就在水中凸石上坐下。
玩了半天，“回吧。”跟賈先生同行的學生很感疑惑 ，問他“為什麼三次到華山都半途而歸？”賈平凹說 ：“這就蠻夠興趣了。”又認真地說：“如今來了三 次，還未上山，便得了這許多好處，若再去山上，如 何能再享用得了？如今不去山上，山上的美妙永遠對 我產生吸引力。好東西不可一次飽享，慢慢消化纔是 。花愈是好，與人越親近；狐皮愈美，對人越有誘力 。但好花折在手了，香就沒有了；狐皮捕剝了，光澤 就沒有了。天地大自然是知之無涯的，人的有限的知 於大自然永遠是無知，知之不知纔要欲知……大自然 的一切奧秘，全在微妙二字，懂得這個道理，無事不 可曉得，無時不產生樂趣和追求。” 賈平凹三遊華山而不入，得其中“真味”者，當 然是人生莫大收獲。不過，賈先生闡發的一番道理， 似乎多少有些小題大做，或者故弄玄虛了，雖然他道 出了很多現代人不會欣賞山水之美、麻木於自然生機 ，但設若以他這個欣賞速度，一個人即使活到百年， 恐怕連一個五嶽還沒看完，想必那華山等賈先生已等 得十分焦急了！ 華山，東南西北中五峰環抱，東為朝陽峰，西為 蓮花峰，南為落雁峰，北為雲臺峰，中為玉女峰，其 中落雁峰*高，海撥2155米。華山*早叫做“淳物山 ”，《水經注》中說它“遠而望之，又若花狀”，古 漢語中“花”“華”相通，所以稱了華山。切不可小 瞧這個“華山”之名，上古時代“華夏”二字同義反 復，地位崇高。秦皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等， 都在華山進行過大型的祭祀活動。
大家都知道華山素以“奇險”驚嘆天下，否則蒼 龍嶺上不會有“韓愈投書處”。這個典故講的是一千 多年前的文豪韓愈，登上了蒼龍嶺卻不敢下來，急得 這位老夫子痛哭一場，顧命要緊，把書本子都扔掉了 。呵，險有險的妙處，登千尺幢，爬百尺峽，上老君