談到中國人的劣根性，總是繞不過兩個人，前者是魯迅，後者是柏楊。魯迅與柏楊在看待國民性時都有一針見血的洞見，但是，魯迅失於過狠，柏楊失於過損，都有些過猶不及的味道。梁實秋談國民性，則顯得溫和許多，現像還是一樣的現像，觀點也是類似的觀點，魯迅和柏楊說出來，縱然覺得他們說得對，但是又覺得被扒得赤裸裸的，不免尷尬，或被刺得鮮血淋漓，疼得要命。梁實秋與魯迅筆戰時，有不輸於魯迅的犀利和嚴謹，但除了筆戰之時的犀利，平時的他*多的是一個雅士，而非魯迅一般的鬥士。這使得他的雜文，在犀利之外多了一些溫和，多了一些寬容，反而*容易為人所接受。
《不淡定的中國人》中，插隊、搶座、闖紅燈、送禮、吵架、隨份子、遲到、炫富、貪便宜……種種可笑或可氣之處，都並非那麼無可救藥，隻是心理和行為上的不淡定而已。
中國人為什麼總是不淡定？中國人怎麼纔能淡定起來？梁實秋和我們每個人都在思考。

淡定是什麼？不爭，不搶，不浮，不躁，是內心 到行為上的從容與平和。縱觀過去到現在的中國人的 行為，往往是不淡定，比如，處處可見的插隊，中國 式過馬路，暴發戶式的炫耀，無時無刻的遲到……這 些不淡定，深深地烙印在很多中國人身上，成為一種 獨特的國民性征。在這本《不淡定的中國人》中，梁 實秋從日常生活中，觀察到這種種不淡定的表現，用 淺幽默、淡批判的文筆將之描述出來，猶如一面鏡子 ，足以讓我們每個人對鏡自省。說國民性，不必如魯 迅和柏楊一樣下筆太狠太損，其實，不淡定纔是最恰 當的定義。

**部分：中國人似乎沒有講公德的天賦
排隊：陌生人聚集到一起便不肯排隊
吐痰：隨地吐痰罰款都無效
讓：小的地方肯讓，大的地方纔會與人無爭
守時：害對方苦等，豈是抱歉就能贖罪
計程車：司機隻有百分之五十的安全把握
旁若無人：這世界上除了自己還有別人
謙讓：不需要謙讓的時候謙讓，需要謙讓的時候不讓
垃圾：社會上的垃圾比門前的垃圾*難處理
市容：隻有臉面上的市容，後面則一時顧不了
孩子：孩子是一家之主，父母都要孝他
第二部分：隻有個人，沒有修養
健忘：忘恩負義乃是*難堪的事之一
暴發戶：暴發戶，一定要讓人看得見
懶：可以推給別人的事，何必自己做
年齡：女人的年齡是一大禁忌
送禮：送禮是一件很費腦子的事
簽字：簽字足以代表一個人的性格
廢話：人不能不說話，不過廢話可以少說一點
幸災樂禍：同情心缺乏，甚至冷酷自私的態度
匿名信：匿名信是不可預防不便追究的
髒：髒一點無傷大雅
病：人在大病時，人生觀都要改變
握手：不要為了應酬每一個新交而磨粗了你的手掌
握手2：握手不一定文明也不一定野蠻
早起：早起晚起沒什麼了不得
喫醋：喫醋其實是一種嫉妒之心
義憤：給敵人真實的打擊不比義憤*好嗎
文藝與道德：文藝與道德沒有必然聯繫
第三部分：那些不可理喻的人和事
女人：說謊、膽小、聰明
男人：髒、懶、自私
洋罪：外國人的習俗在我國似乎不合國情
過年：壓歲錢不是白拿
一條野狗：一條無家可歸慘遭捕殺的野狗
厭惡女性者：指女人為禍水，是厭惡女性者的口頭禪
好漢：我們現在心目中好漢的標準不太高
虐待動物：防止虐待動物，卻不防止人類自相殘殺
狗：狗的眼力總是跟它的主人差不多
醫生：有什麼樣的病人，就有什麼樣的醫生
房東與房客：房東與房客總是在互相慪氣
第四部分：缺點都是對比出來的
錢：錢是人類的公娼
代溝：代溝現像隨時都在變化
包裝：國貨的包裝不是**精美就是**粗糙
獎券：買彩票也是賭博的一種
音樂：凡是人為的音樂，都是寧缺毋濫
生日：生日年年有，不稀罕
第六倫：主僕關繫是第六種倫理關繫
錢的教育：小孩所受的錢的教育，都是培養對錢的愛好
客：客沒客人嫌寂寞，有人嫌麻煩
教育你的父母：子女也有教育父母的責任
第五部分：那些繼承下來的“優良傳統”
求雨：他們雙膝落地，所為何來
風水：死生有命，非關風水
算命：人嘴兩張皮，信不信由你
鬼：鬼在活人的心裡，疑心生暗鬼
偏方：有些偏方實在偏得厲害
喜筵：客人忙著喫喝，主人忙著數錢
同鄉：同鄉觀念難以消除是有理由的
小賬：隻要有錢，就有辦法
講價：講價的關鍵在於一定要狠
禮貌：現行禮節*令人厭煩的莫過於敬酒
拜年：拜年似乎成了一種苦悶的像征
第六部分：小事化大，大事化可怕
搬家：搬家就像生病，很久纔能緩過來
點名：點名可以幫老師多認幾個字
婚禮：婚禮應該讓小兩口自己瞧著辦
中年：別以為人到中年，纔算完事
窮：窮若沒有酸支持，便不會持久
請客：席終人散後，隻有自己善後
門鈴：一切煩惱都是生活環境造成的
談考試：考試是少年時的苦事
談友誼：臭味相投，方能永以為好
說儉：奢和儉本沒有明確界限
談禮：除非太不合理總比沒有禮好
結婚典禮：結婚這件事，並不需要第三者參加
附錄1：聰明人和傻子和奴纔
附錄2：丑陋的中國人(節選)
編後記：多少年來，依然不淡定

排隊：陌生人聚焦到一起便不肯排隊 “民權初步”講的是一般開會的法則，如果有人 撰一續編，應該是講排隊。
如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，櫃臺前即 使隻有你一個人，你也休想能從容辦事，因為櫃臺裡 面的先生小姐忙著開櫃子、取郵票文件、調整郵戳， 這時候就有顧客陸續進來，說不定一位站在你左邊， 一位站在你右邊，也許是衣冠楚楚的，也許是破衣邋 遢的，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有 優先權，所以，三個人就擠得很緊，胳膊粗、個子大 、腳跟穩的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名 ，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸 出一隻胳膊，越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚 越多，*後像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鑽出來 也不容易。
三人曰眾，古有明訓。所以三個人聚在一起就要 擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂“魚貫而行” 都是在極不得已的情形之下所做的動作。《晉書?範 汪傳》：“玄鼕之月，沔漢干涸，皆當魚貫而行，推 排而進。”水不干涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不 免於推排。我小時候，在北平有過一段經驗，過年父 親常帶我逛廠甸，進入海王村，裡面有舊書鋪、古玩 鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。我父親如 入寶山，圖書、古董都是他所愛好的，盤旋許久，樂 此不疲，可是人潮洶湧，越聚越多。等到我們興盡欲 返的時候，大門口已經壅塞了。門口隻有一個，進也 是它，出也是它，而且誰也不理會應靠左邊行，於是 大門變成瓶頸，人人自由行動，卡成一團。也有不少 人故意起哄，哪裡人多往哪裡擠，因為裡面有的是大 姑娘、小媳婦。父親手裡抱了好幾包書，顧不了我。
為了免於被人踐踏，我由一位身材高大的警察抱著擠 了出來。我從此沒再去過廠甸，直到我自己長大有資 格抱著我自己的孩子衝出殺進。
中國地方大，按說用不著擠，可是擠也有擠的趣 味。逛隆福寺、護國寺，若是冷清清的淒淒慘慘覓覓 ，那多沒有味兒！不過時代變了，人幾乎天天到處要 像是逛廟趕集。長年擠下去實在受不了，於是排隊這 洋玩意兒應運而興。奇怪的是，這洋玩意兒興了這麼 多年，至今還沒有蔚成風氣。長一輩的人在人多的地 方橫衝直撞，孩子們當然認為這是生存技能之一。學 校不能負起教導的責任，因為教師就有許多是不守秩 序的好手。法律無排隊之明文規定，警察管不了這麼 多。大家自由活動，也能活下去。
不要以為不守秩序、不排隊是我們民族性，生活 習慣是可以改的。抗戰勝利後我回到北平，家人告訴 我許多敵偽橫行霸道的事跡，其中之一是在前門火車 站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭來回巡視，遇 到不排隊就搶先買票的人，就一聲不響高高舉起竹鞭 “嗖”的一聲著著實實地抽在他的背上。挨了一鞭之 後，他一聲不響地排在隊尾了。前門車站的秩序從此 改良許多。我對此事的感想很復雜。不排隊的人是應 該挨一鞭子，隻是不應該由日本人來執行。拿著鞭子 打我們的人，我真想抽他十鞭子！但是，我們自己人 就沒有人肯對不排隊的人下那個毒手！好像是基於同 胞愛，開始是勸，繼而還是勸，不聽勸也就算了，大 家不傷和氣。誰也不肯揚起鞭子去取締，觍顏說是“ 於法無據”。一條街定為單行道、一個路口不準向左 轉，又何所據？法是人定的，要什麼樣的生活方式便 應該有什麼樣的法。
洋人排隊另有一套，他們是不拘什麼地方都要排 隊。郵局、銀行、劇院無論矣，就是到餐廳進膳，也 常要排隊聽候指引一一入座。人多了要排隊，兩三個 人也要排隊。有一次要喫比薩餅，看門口隊伍很長， 隻好另覓食處。為了看古物展覽，我參加過一次二千 人左右的長龍，我到場的時候纔有千把人，順著龍頭 往下走，拐彎抹角，走了半天纔找到龍尾，立定腳跟 ，不久回頭一看，龍尾又不知伸展得何處去了。我仔 細觀察發現了一個秘密：洋人排隊，浪費空間，他們 排隊占用一裡，由我們來排隊大概半裡就足夠。因為 他們每個人與另一個人之間通常保持相當距離，沒有 肌膚之親，也沒有摩肩接踵之事。我們排隊就親熱得 多，緊迫盯人，唯恐脫節，前面人的胳膊肘會戳你的 肋骨，後面人噴出的熱氣會輕拂你的脖梗。其緣故之 一，大概是我們的人丁太旺而場地太窄。以我們的超 級市場而論，實在不夠**，往往近於迷你，遇上八 折的日子，付款處的長龍擺到貨架裡面去，行不得也 。洋人的稅捐處很會優待主顧，設備充分，偶然有七 八個人排隊，排得松松的，龍頭走到櫃臺也有五步六 步之遙。辦起事來無左右受夾之煩，也無後顧催迫之 感，從從容容，可以減少納稅人胸中許多戾氣。
我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人 爭先恐後之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾 個朋友走出門口的時候，常不免於拉拉扯扯禮讓了半 天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什麼到了 陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮 不顧身。
我小時候隻知道上兵操時纔排隊。曾路過大柵欄 同仁堂，櫃臺占兩間門面，顧客經常是裡三層外三層 擠得水洩不通，多半是仰慕同仁堂丸散膏丹的大名而 來辦貨的鄉巴佬。他們不知排隊猶可說也。奈何數十 年後，工業已經起飛，都市人還不懂得這生活方式中 極為重要的一個項目？難道真需要那一條鞭子纔行麼 ？ P3-6