對葛沽寶輦的調查相對於皇會文化檔案叢書其他老會的調查，較為復雜，因為葛沽有八輦三亭，還有眾多的耍樂會，這些耍樂會和座樂會共同構成了葛沽正月十六的出會。葛沽寶輦經歷了“**”的破壞，20世紀80年代恢復，從之前的幾年一出會改為每年都出會。在社會文化轉型的**，葛沽寶輦依然在很好地傳承，但也與其他諸會一樣，面臨著各種嬗變，不過，傳統就是一個不斷嬗變的過程。《葛沽寶輦老會》由史靜和路浩編著。

值得注意的是，史靜和路浩編著的《葛沽寶輦老 會》傳承人口述史部分的內容和正文內容有一些出入 ，這是因為傳承人口述資料的復雜性和真實性之間的 縫隙：比如天後寶輦供奉的神像其實是三霄娘娘之一 雲霄娘娘，但是天後寶輦會頭認為其供奉的是媽祖娘 娘，所以，在寫作過程中，我們采用了雲霄娘娘這一 公認的看法，而在傳承人口述中，我們還保留了其原 始的說法。

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第一章 源起、沿革與文化空間
一、葛沽地理環境與人文
二、老會的源起、發展與變遷
三、信仰空間
四、女神信仰神祗體繫
五、相關歷史傳說
六、過渡儀式中的年文化與展演的節日語境
第二章 會規與會況
一、入會
二、出會
三、會規
四、會與會的交往
五、會與民商的關繫
第三章 程式與技藝
一、表演程式
二、角色
三、服裝
四、號子
五、動作
六、葛沽寶輦價值及藝術特色
第四章 器其與遺存
一、設擺器具
二、表演器具
第五章 傳承現狀
一、身體記憶與村落認同——傳統的繼承與變通
二、會員結構的變化
三、表演形式的變遷
四、民間記憶向官方標準化靠攏
五、表演的語境及新生性問題
第六章 傳承人口述
一、天後寶輦會頭陳景清
二、東茶棚會頭馬兆盛
三、營房茶棚會員
四、東中街茶棚會頭李慶祥
五、西茶棚會頭杜家路
六、閣前茶棚會頭劉榮起
七、北茶棚會員口述
八、香鬥茶棚老會員張金發
九、升平民樂會頭郭永祥
附錄一：葛沽寶輦各茶棚傳承譜繫
附錄二：葛沽寶輦相關方言稱謂
後記

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