李鄉狀編著的《做人要學弟子規》由《弟子規》原文展開，先對《弟子規》原文進行解釋，再根據一個個小事例分別從在家、外出、待人接物、求學等方面講述了人們應該具備的禮儀和規範，教育人們在日常生活中要做到孝敬父母、有愛兄弟姐妹，言行舉止要謹慎，做事要講信用等。

《弟子規》是一部成書於清朝並廣為流傳的兒童 啟蒙讀物，目的就是要對孩子進行啟蒙教育，為將來 成長和發展奠定基礎，其重要性可見一斑。李鄉狀編 著的《做人要學弟子規》秉承《弟子規》的志節，將 《弟子規》中的做人之精髓體現得淋漓盡致，用通俗 易懂的語言為我們展示了做人的大道所在，讀之如飲 醇酒，歷久彌香。在品讀之餘，便學會了做人的要義 ，並將之付與生活，形成現實的規範。

總敘
入則孝
出則弟
謹
信
泛愛眾
親仁
餘力學文

作為中華傳統文化的一本啟蒙書籍，《弟子規》 注重的主要是家庭教育。《弟子規》以聖賢的教誨來 作為我們為人處世的方針和行為規範。可以說，《弟 子規》是儒家教育的基礎，*是人性成長的基礎。
《弟子規》的歷史隻有短短的200餘年，和《三 字經》《千字文》等無法相提並論，但《弟子規》的 影響卻是**大的。
《弟子規》全文隻有360句，1080個字，但是字 字珠璣，句句嚴整。《弟子規》的作者是清朝的李毓 秀，字子潛，號采三。李毓秀出生於清朝康熙年間， 逝於乾隆年間，曾經多次參加科舉考試，但一直沒有 考上，舉人是他獲得的*好的成績。後來，李毓秀放 棄了繼續參加科舉的想法，在家鄉開辦了一家私塾， 當起了教書先生。
雖然李毓秀在科舉的道路上沒有取得功名，但他 在國學方面的造詣卻很高，尤其是對《大學》《中庸 》等書籍有著很深的研究。他後來開齋講學，吸引了 很多慕名前來聽講的人。因為他的纔能被大多數人認 可，而被尊稱為“李夫子”。
李毓秀在晚年時，根據多年的教書經驗，又參考 了傳統的啟蒙教育，寫成了一本啟蒙書，叫《訓蒙文 》。訓，教訓；蒙，啟蒙。後來，賈存仁對《訓蒙文 》進行了修改、整理，就成了留存到現在的《弟子規 》。
重拾《弟子規》，不僅僅是時代發展的需要，也 是經濟社會進步的必然。在經濟高速發展的時代，利 益成為很多人為人處世的標準。現代社會強調競爭、 強調功利，這就造成了許多嚴重的負面影響。利益漸 漸成為人們做事的首要行為準則，社會道義面臨著嚴 峻的考驗。
提倡做人要學《弟子規》，首先要弄清楚《弟子 規》不僅是一本啟蒙讀物，還是人們應該看待事物發 展的標準。不論男女老少，各行各業的人都應該學習 《弟子規》。用《弟子規》上的道理來約束自己，樹 立起正確的道德觀。
一個人想要在社會上立足，除了個人能力之外， *主要的就是個人的品德。有很多企業在招聘人纔時 ，把道德品質放在首位，甚至在培訓新人的時候，重 點培訓的不是技能，而是道德。近幾年，國學漸漸興 起，人們越來越重視道德的重要性。
“萬事德為先”。道德，是人們精神領域在外界 的表現，是一個人能否立足於社會的重要標準之一。
在國學的範疇內，諸子百家的主要思想大致相同，那 就是自身的修養。在儒家傳統的文學中，關於道德的 書籍很多，《道德經》《孝經》《三字經》等都是其 中的佼佼者。然而，首先提倡“萬事德為先”主張的 莫過於《弟子規》。
《弟子規》總敘一共有24個字：“弟子規，聖人 訓；首孝弟，次謹信；泛愛眾，而親仁；有餘力，則 學文。”這24個字是李毓秀根據《論語。學而》中的