不同社會環境中孕育出的文化心理人格，對於中美兩國的未來，都是一把雙刃劍。

與本尼迪克特《菊與刀》齊名，著眼巨型文明社會之比較、**二戰後國民性研究的一大經典。

尼克松訪問中國前閱讀的三部重要參考書之一

有益於：想了解美國的中國人

      
         以及想了解中國的美國人

雖然中國人與美國人的愛、恨、悲觀、*望等感受是一樣的，但中國人與美國人對於為何表現愛、恨、悲觀的心理，尤其是什麼東西驅使他們去愛、去恨、去悲觀，中國人與美國人之間，性質上有極大的不同。——心理人類學開創者之一、前美國人類學會會長 許烺光

從文學藝術、兩性婚姻、教育到政治、經濟以及國際關繫……，許烺光以深厚精湛的人類學功底，在社會文化生活的最重要的構成中尋找和確定美國人與中國人思想和情感的特征。他用環環相扣的推衍和闡釋，將美國人與中國人本質上的文化心理區別——以個人主義為中心與以情境主義為中心，推演至個體的社會心理及社會整體的價值取向，並進而探討它們在受到內部及外在的挑戰時將發生怎樣的改變。 本書自問世之後，即在海外被奉為研究美國人與中國人民族性格的經典之作，尼克松總統的幕僚將其列為訪華前必須閱讀的三大參考書之一。

許烺光（1909—1999），出生在中國，畢業於滬江大學，曾留學英國倫敦大學，獲博士學位，後回到中國從事實地調查和研究，1947年執教於美國西北大學人類學繫，1977年—1978年當選為美國人類學協會主席。許烺光與露絲·本尼迪克特（《菊與刀》的作者）、瑪格麗特·米德一樣，同屬於文化心理學派，獨特的經歷和東西方文化雙重影響下“邊緣人”的“身份以及卓越的纔識，使他成為有資格寫這樣一本書的人”。

第十三章 美國的問題
老齡人口問題
代際問題
種族危機
性犯罪與暴力
第十四章 中國人的弱點
傳統的束縛
沒有變革的革命
不發達的科學與音樂
缺乏家族之外的志願組織
知足的代價
第十五章 共產主義在中國
動蕩的中國
中國共產黨力量的早期源泉
共產黨領導下的變革
農村公社
城市公社
工分制與家族
干部、新的對話體繫與社會轉型
第十六章 不平靜的世界：共產主義與美國
美國的困境
美國的選擇
內部的敵人
後記：目的與成果
中國與西方簡史對照
譯後記
出版後記

的作用。每個地區的鄉村組織在名稱和形式上各不相 同，若想有所了解，*好的辦法就是針對某個村莊進 行整體性的記錄和描述。我將位於雲南省昆明市周邊 的古城作為研究對像，1941年至1944年在那裡生活了 很長一段時間。 古城有200多戶人，有兩個地方組織同時運行。 帶有政府色彩的地方組織將古城人口分為兩個大隊， 每個大隊又再劃為10個小隊，小隊長經由縣長核準並 對其負責。小隊長的法定職責包括協助收取土地稅等 稅收、監督辦學、調解爭端、招募公職人員、征用軍 事物資、配合警察追捕罪犯以及其他公共安全事務。 當地自發的地方組織將200戶村民分為12個小組 ，小組長不必經由縣長任命。這些人組成了一個據稱 是專門負責組織大型祭祀的村委會，一方面是為了慰 藉已過世的祖先，同時也祈求神靈保佑全體村民免於 流行病、歉收及火災。 兩套組織看似各行其是，實際上卻通力合作。首 先，就如企業管理者兼任董事會成員一樣，許多人在 不同時間內分別為兩個組織工作，還有少數人在兩邊 同時任職。其中一個組織發起的事項，常常由另一個 組織協助完成。雙方的工作人員都是當地村民，有共 同的家族背景、社會關繫和經濟往來，因此，兩個組 織自然都有意願保護村子免受政府的侵擾。 例如，如果政府想強征新稅，兩個組織的首腦就 聚在一起商量村民可以負擔的稅務上限以及如何討價 還價。政府有時會派專員到村裡重新測量、評估土地 。一個村民當年還在按5畝地繳稅，可能下一年就要 繳7畝地的稅；稅收記錄裡的下等地，有可能會被調 整為中等地、上等地，地主第二年便不得不繳納*多 的稅。按民間慣例，這些調查員必須要被盛情款待、 贈以厚禮。在這種情況下，村民除了要求兩個組織的 首腦共商對策，還會為此籌款，希望用這些善意之舉 減輕整個村子的稅務負擔。 在國民黨統治時期，中國大部分地區都設置了雙 重的地方組織，僅在細節上偶有不同。新中國成立後 ，中央政府通過公開選舉的方式將兩套班子合為一體 。於是，作為新的一種地方組織，執政黨的地方機構 走入了鄉村生活。 P171-173